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文---書聖
以黑白二質，用靈動的線條傳達幽深之理，體現玄妙之意，融人生體悟於筆墨渾化中，兼具音樂、舞蹈之美。所謂通神明之德，類萬物之情，墨氣四射，臻達無窮。這種以線條表意明道，以簡略之跡傳神造境的觀念，正是中國書法的精要。
漢代以後，魏晉南北朝時期，書法眾體兼備，成就輝煌，湧現出一大批彪炳千秋的書法家，尤以王羲之最為傑出。王羲之家世顯赫，世代簪纓，自己做到將軍，人稱「王右軍」，為人性情豪爽，瀟灑俊逸，學識淵博，最令人稱道的是他那一筆讓人驚歎的天人之書，「兼撮眾法，備成一家」，達到了「貴越群品，古今莫二」的高度，在兩千年書法史上無人能出其右。
諸體皆精自成一家
王羲之自幼勤習書法，師從當時著名書法家衛夫人。後渡江北遊名山，博採眾長，廣聞博取，探源書理，精研書勢，而成自然超邁、神駿典雅的書法。正如張懷瓘《書斷》所言：「千變萬化，得之神功，自非造化發靈，豈能登峰造極」。其諸體皆精，自成一家，真行尤為卓著，為百代法。真書多以小楷傳世，有《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫讚》、《孝女曹娥碑》等。平和簡靜、麗質天資、不施粉黛，「筆勢精妙，備盡楷則」，因其去古未遠，故而高妙絕倫。
行書自然灑脫、俊逸雄健，有《蘭亭序》、《快雪時晴帖》、《姨母帖》、《奉橘帖》、《喪亂帖》等。特別是《蘭亭序》萬法齊備，爐火純青，被稱為「天下第一行書」。晉穆帝永和九年，時任右軍將軍、會稽內史的王羲之邀親友在會稽山陰之蘭亭，修祓禊之禮，面對良辰美景，飲酒賦詩，王羲之乘興揮毫，「思逸神超」，用蠶繭紙、鼠鬚筆，一氣呵成，寫下這清逸遒勁、一片神機的《蘭亭序》，這也是他平生最得意之作。筆勢雄健，一點一畫都富有情趣，書寫時悠遊自在，心手相應，把蕭散超脫之意發揮得淋漓盡致。中鋒起轉提按，如行雲流水，全幅意境渾穆，神氣洞達。可以說是境與神會，真氣撲人。
行書《蘭亭序》。（維基百科公共領域）
王羲之在當時已名傾朝野，其後梁武帝蕭衍對他推崇備至，蒐集二王書法作品達一萬五千紙以上，視為至寶。至大唐太宗皇帝更是喜愛他的字，予以高度評價：「詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其餘區區之類，何足論哉！」
唐太宗親自為《晉書．王羲之傳》撰讚辭，認為右軍書法「盡善盡美」，全力收集王書，並讓釋懷仁集王字集成自己所撰《聖教序》，令當時書法名家臨摹《蘭亭序》及其它作品，極力推廣王羲之書法，使王羲之書法從此受到社會的普遍推重。宋太宗趙光義醉心翰墨，購募古代名家墨蹟命摹刻《淳化閣帖》，其中一半為二王作品。宋仁宗、宋高宗、康熙、乾隆等歷代皇帝都以王羲之書法為正宗。
王羲之書法清曠優雅，散淡自然，正是晉代書法風韻的集中體現，所表現的韻味，從內容和形式臻達神采和形質的完美統一，成為中國書法文化中最為亮麗的風景，王羲之書法對後世書法影響巨大，滋潤並成就了一代代書法家。
隋代的智永，唐代諸家歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿等無不受王羲之書法影響，曾有「虞世南得其美韻」，「歐陽詢得其力」，「褚遂良得其意」，「薛稷得右軍之情」之說。宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌等名家無不崇尚王羲之。歐陽詢說：「冠絕古今，唯右軍工逸少一人而已。」李嗣真《書品後》云：「右軍正體……可謂書之聖也。」
梁武帝評價王羲之的書法說：「字勢雄強如龍跳天門，虎臥鳳閣。」唐太宗李世民評他的字：「煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。」時人目王右軍，「飄如遊雲，矯若驚龍」。因為他的書法骨力強健，合乎自然，「天造神運，變化悠忽，莫可端倪」，後人譽之為「書聖」。
魏晉之際，人以清簡為尚，虛曠為懷，而成一種風流蘊藉的文化氛圍，故晉人書，風神疏逸，姿韻蕭散，自有一種超然於塵表之外的雅逸之風。王羲之之子王獻之書法亦造詣非凡，「內擫近古，外拓趨今。古質今研，不言而喻。」窮微入聖，由於對書法的巨大成就，父子二人被譽為「二王」，變古趨今，獨步書壇。以「二王」為代表的晉代書法，代表了中國書法的高度，成為書法史上並峙的雙峰。
王羲之的書法合自然之姿，剛柔兼濟，美輪美奐，處處滲透「不激不勵，風規自遠」的中和之美。藏骨抱筋、含文包質、溫爾文雅，這種俊邁蘊藉、神駿天真的審美意識正是中國傳統文化的精髓。所以才會被歷代帝王所重，被歷代文人學士奉為圭臬。正是這一剛柔相濟的書法獲得了「飄如遊雲，矯若驚龍」的美譽。
今人對王羲之書法的淺表理解，使王書似乎越來越成了漂亮與甜美的象徵，很多人一提到二王書，首先想到的是婉轉流美，一提到趙孟頫就是圓熟，媚如其人，實在是表面得很，哪裏知道他們的真實意義。梁武帝所看到的是「龍跳天門，虎臥鳳閣」，時人的評價是「飄如遊雲，矯若驚龍」。體會的是書法蘊含的力量，而不是婉轉柔美。
力透紙背、入木三分在當時絕不是一句形容的話，王羲之筆力雄健，筆法超絕，其筆力之巨是後人無可比擬的。在渾圓平和之中蘊含無窮力量，契合傳統文化的精神。如行雲流水，感受到的是渾然天成的天籟之美，平和之下湧動的無限力量。
漢代、魏晉之書，大唐書法，構建了一座座令後人仰止的豐碑，反映了不同時代的文化特色。或許蔡、鍾境界並不在二王之下，針對不同的層面，唯是歷史的安排。上古之人，說出的話，或許就像詩一樣美，我們看《詩經》，樸素自然，好像簡單，卻內蘊深遠；看似隨便，實無處不合機要。
古人講「無法而法」，不講法度卻一切都暗合法度，自然而然。今天講這話，卻是亂象叢生，真無章法規矩了。書法以簡靜平和為上，弩張劍拔為次，狂怪詭異為下。只有在中正平和的時候，才是理性的、善的，才是美的、正的。去私慾，擯雜念，修心淨慮，通神明之德，承聖人之訓，宣善揚德，而化天下。
其實王羲之秉承天命，天造其極，絕非後世狂妄所端倪。王羲之天賦超凡，七歲善書，「十二見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之，父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：『待爾成人，吾授也。』羲之拜請，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：『此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。』流涕曰：『此子必蔽吾名。』」
王羲之人品高尚，超塵絕俗，委任自然，一派晉人風度。儘管家世顯赫，但不慕榮利，辭官之後，遁跡山林，修心向道。高潔的品性和淡遠的懷抱，令人敬仰；書法「聲華四宇，價傾五都」，留下了很多典故和傳說，為傳統文化奠定很多方面和內涵。◇
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