紀元地產--風水話古今(九)

文/簡淑惠

五行廣泛應用於各方面，尤其是五術的山、醫、命、相、卜上，在戰國時期末鄒衍「五德終始說」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，皇朝的最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。從開天闢地開始，社會按照五德轉移的次序進行循環，一個朝代以一德為主，每一德都盛衰有時。德盛，朝代興旺；德衰，朝代滅亡。所以人類社會的歷史是按照五行相生相剋的規律循環向前的。是時，《黃帝內經》用五行於醫學，成中醫基礎。而漢董仲舒賦五行予德義，以為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智，後成儒家之本。五行還可運用在天運每運二十年上，這部份要論述的東西比較多，以後談到天運時會細說。

五行生剋法

生：金生水 水生木 木生火 火生土 土生金

剋：金剋木 木剋土 土剋水 水剋火 火剋金

比旺：金見金 木見木 土見土 水見水 火見火 　

　•當令者旺：萬物非時不生，當令而旺，五行相同為比旺。例：木之生於春者是。

　•令生者相：子之初成佐我治事，故而以子為相。例：木之生火，火為木子，故火為相。

　•生令者休：子之得時之際，是父母衰老之時，無能治事，遂而功成引退。例：木以水為生，木之成為器用，水無用武之地，故而退而休養也。

　•剋令者囚：敵欲害我，反為我子所制，故而一籌莫展，囚困之故。例：金本剋木，火自剋金，金之被囚也。

　•令剋者死：當旺氣盛，能克敵制殺也。例：木之剋土，土之死也。

十二月份五行生旺法

孤虛法五行強度推斷，旺氣、比旺十倍，相氣五倍，休氣如數，囚氣減少，死氣減半。

裴晉公金鎖玉環遁甲出行要訣

一、從表中查出出行之日，日干之數與日支之數。

　　　　　　　　　以上諸數以二十七數最凶，二十六數最吉。

　　　　　　　　　　　註一：二十數的乾兌，乾代表西北方，兌代表西方。 註二：二十二數，坤代表西南方。

方位現在用手機的指南針或指北針測量都很方便，下面提一提邵雍先生的方位運用，他把人體當成中心點，前面是南，後背為北等。

邵雍先生的方位運用

邵雍先生在梅花易數提到「夫先天者，已露之機，後天者，未成之兆也。先天則有事始占一事之吉凶，後天則有所未知而出倉猝之頃，而休咎驗焉。故先天為易測，後天為難測也。天則有執箸而成卦，後天觸物即有卦。…我居者為中，現於前者為離(南)，現於後者為坎(北)，出於左者為震(東)，出於右者為兌(西)，在我左角為艮(東北)，在我右角為乾(西北)，在乾左角為坤(西南)，此八卦方位而定吉凶。」

這部份是用在推測出行吉凶斷與卦象起卦用，而不能運用在風水方位論斷上。
待續◇
　

圖(Fotolia)：在戰國時期末鄒衍「五德終始說」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性