解體黨文化 連載──（52）

【解體黨文化】之三：

灌輸手段（三）（2）

廣義的文學包括各種文獻和著述，也包括狹義的文學作品。由於語言在人類文化系統裏具有非同尋常的重要性，各大正統文化對語言和作為語言藝術的文學歷來非常重視。

中國文化是一種半神文化。古人相信，文章來源於至高無上的天道，因此說「文以載道」；文學可以提高道德、涵養性情，因此說「修辭立其誠」、「詩者持也，持人情志」。歷代的文人墨客，把文學創作當作「經國之大業、不朽之盛事」，以莊重誠敬的心態，創作了大量的優秀文學作品，這些作品其實正是他們清靜高尚的內心世界的反映。

中共作為一個控制人思想的邪教，對意識形態的重視，超越於往古來今一切政權之上。中共邪靈入侵之後，文學不幸淪為中共製造黨文化、灌輸黨文化的可恥工具。肯對中共俯首聽命的無行文人飛黃騰達，不願放棄自己人格尊嚴的作家詩人即使免遭迫害，也被剝奪了寫作或發表的機會，只能在社會邊緣鬱鬱而終。

共產黨的文藝思想，由馬恩開其端，列寧承其緒，毛澤東總其成。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中公開宣稱：共產黨「就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部份，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器」。這段殺氣騰騰的講話，拉開了中共利用其文人建立黨文化、操控中國人精神世界的序幕。從此，「政治標準第一，文學標準第二」，「文學為階級鬥爭服務」，「全黨辦文藝，全民辦文藝」，「主題先行」等等，成為中共禦用作家創作的指導原則。

1．用文學作品圖解中共的理論和政策

縱觀中國現當代史，不難發現，幾乎每一次中共發動的政治運動，都從批判某一部文藝作品或某一個文藝思潮開始。
四十年代的整風運動從王實味的《野百合花》開刀，五十年代一系列思想改造運動，從批判電影《武訓傳》、「紅樓夢研究」和所謂「胡風集團」開始，文化大革命用吳?的新編歷史劇《海瑞罷官》祭旗，而批判電視片《河殤》則是「六四」鎮壓後的思想整肅的重要步驟。

另一方面，中共麾下的文人隨著中共的指揮棒翩翩起舞，用文藝作品圖解和吹捧中共的理論和政策，滿足不同時期中共的政治需要。

為了適應中共「土地改革」（剝奪地主土地）和後來的「合作化運動」（剝奪所有農民土地）的需要，文人們創作了《暴風驟雨》、《三里灣》、《創業史》，替中共掩蓋其在政治運動中殘酷的殺人整人、明火執仗的抄家和搶劫行為；為了醜化國民黨，把中共發起的內戰裝扮成「解放戰爭」，文人們創作了《林海雪原》、《保衛延安》、《紅巖》；中共需要美化「抗美援朝」，文人就寫《誰是最可愛的人》；中共需要圖解對資本家的「和平」改造，文人就創作《上海的早晨》；中共需要渲染中國人民「選擇」了共產黨，文人就創作《紅旗譜》；中共需要引導「小資產階級的知識份子」成為「堅定的馬克思主義者」，文人就創作《青春之歌》；中共要謳歌「大躍進」，全國就躍進出數以百萬計的偽民歌。

有人看了中共抹黑法輪功的電視劇後，說：「看了這個電視劇，我才知道為甚麼要禁法輪功。」言外之意，不看這部電視劇，他還不知道為甚麼要禁法輪功。中共的文藝捏造竟成了其「政策正當性」的依據，可見輿論灌輸在這場最新的鎮壓運動中起著不可替代的作用。其實，歷史上中共煽動消滅「剝削階級」，用的是同樣的手法。雖然人們在生活中見到的地主（其實就是普通的土地擁有者）大多是勤勉誠實、熱心公益的厚道人，但經過中共灌輸，一提起地主，人們想到的一定是周扒皮、劉文彩、黃世仁、南霸天——這些用藝術手段捏造的地主形象。中共當年在其佔領區用歌舞和戲劇教育士兵，很多戰士都是在看完《白毛女》等劇作以後，「激起了階級敵愾，燃起了復仇火焰」（周揚語），被中共「教育」成了「有覺悟的無產階級戰士」。

2．灌輸中共的世界觀、歷史 觀、 人生觀

（1）批判對神的信仰，灌輸無神論

無神論是中共思想的基礎，而各大正統文化都相信神的存在，很多深刻、傑出的文學作品都是描寫神、謳歌神、追尋神的，像希臘羅馬神話、但丁《神曲》、彌爾頓《失樂園》、班揚的《天路歷程》、中國的《西遊記》等等。因此，中共一方面操控文人寫崇拜物質、崇拜暴力的文學作品，另一方面操控御用學者篡改、閹割、曲解有神論文學。於是，宗教成為「精神鴉片」，天堂地獄變成「封建迷信」，神話傳說成為原始社會生產力不發達時期人們對自然力的恐懼的形象反映，孫悟空和《失樂園》裏的撒旦變成了無產階級和受壓迫者的代表。◇

（待續）