華夏丹青（上） 中國繪畫史概論

古老的華夏文化是半神文化。每一朝的天子都彷彿是天之子，由神派他來主掌人間。也許是為了點綴他的威嚴，也許是負天命在身為人類播灑文化、智慧的種子。於是，他的大臣史皇在其衣冠上點綴一些彩色花紋，形成五彩之繪；而另一位大臣倉頡，在天地山川鳥獸中獲得靈感，創造出中國最早的文字 ——甲骨文。結構、形態活像圖形的甲骨文彷彿與繪畫的原始形態交相輝映。

文／天樂

《漢書．蘇武傳》「竹帛所載，丹青所畫」。丹和青是中國古代繪畫中常用之色。故「丹青」成為繪畫的代稱，最早的帛畫也就是絲布上的丹青。見於湖南長沙出土的戰國時期《人物御龍帛畫》，其描繪了一個高冠佩劍的男子，身穿長袍、一手拉?，駕馭一條疾馳的遊龍。畫面生動逼真，栩栩如生，絲帛上神靈渲染得更加韻味深遠，觀賞者仿若置身於仙境。在中國最早的三個朝代，夏、商、周，神話中的珍奇異獸、聖人君王的肖像，給這原始三代的丹青藝術披上了一層神秘的面紗；壁畫中和勸戒畫裏，透露出信仰神和對道德的重視。

春秋戰國之後，秦始皇統一中國。這個對華夏歷史產生重大影響的朝代，不單單在軍事、政治上稱雄天下，在文化藝術、雕塑和建築上也稱得上雄風渾厚，綺麗而又威嚴。這個時期的丹青藝術，主要表現在壁畫和極少量保存下來的木板畫、瓦當與畫像磚上。畫風雄健，色彩鮮麗，造型生動質樸表現出秦國一統天下時的精神氣魄。

周朝的老子、孔子分別創立了道家、儒家學說，闡述人生哲理，深深影響著後人。漢代就是一個受其影響頗深的朝代。這個非常重視道德行為標準的時代，不論是在帛畫還是壁畫上，皆描繪著人類社會的安寧與和諧及對神的信仰。這個時代的畫像石和畫像磚藝術在民間的廣泛流傳，雖然它的形成過程與傳統繪畫有所差異，但在內容及構圖上，仍有一定藝術欣賞價值。到了東漢時期，墓室壁畫內容開始以描繪車馬騎從或宴飲舞樂為主，漸顯現出人們對神靈崇信逐漸淡漠的徵兆。

“至漢代 漸形成線條運用體系

《女史箴圖》局部 顧愷之據張華之文作畫，內容是婦女應遵守的清規戒律，並在每段前面抄錄張華的一段賦。(維基百科)

繪畫至漢，已形成以線條為主的中國繪畫體系，線條運用具多種變化。緊隨其後的六朝，一個蓬勃的繪畫藝術朝代又出現了。「自生人以來未有也」的顧愷之，工詩賦，擅書畫，一幅 《洛神圖》雖然描述了一段曹植與洛神之間淒婉的愛情故事，卻也蘊涵著人、神之間有著一種默契與溝通。《女史箴圖》人物線條圓轉，仕女長裙曳地，在顧愷之筆下，輕重之感表露無疑，後人稱此線條為「春蠶吐絲」，又叫「高古游絲描」，其「氣韻生動」境界超然。

南齊謝赫的著作《畫品》中的六法，其一講「氣韻生動」，道出畫家應以修身養性為主，才能使筆下的人物、山水、鳥獸、花草生機勃勃，意境深遠。「畫如其人」的說法大概就是從那個時候來的。六朝畫家深受道、儒學說的薰陶，並對佛教景仰崇信，精湛的六朝丹青繪畫藝術，被其後的隋代畫家所承傳；閣樓宮觀、人物肖像和神話故事的巧妙結合散發著寧靜、安詳的精神氣息。

隋代展子虔山水畫卷《遊春圖》形制格局以山水為主體，人物為點景，配以舟橋樓閣；一反先前山水作為陪襯的形態，開始注意客觀物體比例、遠近的關係，空間透視安排合理。畫面蘊涵著愉樂、悠然的氣息，遠處的山景、花草、樹木與近處的人物還有著互相襯托、互相默契的奇妙之處。其推動了中國山水畫朝獨立畫科上發展的進程。

“唐人物畫放異彩 山水花鳥興起

宛若一段清雅序曲的隋朝藝術剛剛結束，華夏文化歷史的黃金時代──唐朝終於來了。這個神奇而富有創新的朝代，將華夏丹青藝術推上了頂峰。

唐朝初期人物畫家，當推閻立本，其畫作之一《步輦圖》古樸、寫實的精湛技法，刻劃了唐太宗李世民接見吐藩使者的情景。此畫不僅展示了當時盛唐發達開明的文化，對人物性格及精神狀態的描繪更是維妙維肖。唐太宗祥和而威嚴的天子風度與吐番使者謙敬神態，在畫家的筆墨下渲染得更加生動傳神。

生活在這個文化、政治風氣開放下的藝術家們，不僅有著豁達的胸懷，其氣魄與膽量也是前無古人、後無來者。這個唐代畫壇怪傑吳道子，以「守其神，專其一」的藝術法則為宗旨，被奉為「畫聖」。他所畫的仙人「天衣飛揚，滿壁生風」。據說他的代表作之一的地獄變壁畫，下筆勁怒，地獄恐怖場面表現得淋漓盡致，使那些都城內的屠夫們看後嚇得紛紛改業。

唐代一方面人物畫高度發展，另一方面山水、花鳥畫也隨之而起。山水畫家中唐時有李思訓、吳道子。李思訓畫法源自展子虔，色彩金碧輝煌、用筆遒勁，被稱為「青綠山水」。在當時畫壇的還有另一位才子王維，善詩賦，通音律，還是一名虔誠的佛教徒。他一生追尋解脫的境界，早年生活的坎坷使他看淡人生的得失，後半生隱居山林，參禪問道，詩書畫彷彿也只是他的消遣罷了。王維山水畫手法，純以水墨畫為主，不同於李思訓的畫法；他的畫作《輞川圖》給人一種遠離塵世，超然物外的感受，從而體現了他那安寧而高遠的藝術心境。後世視他為文人畫的創始者，尊其為「南宗山水畫鼻祖」。◇　

──轉載自【正見網】

東晉顧愷之《洛神圖》局部(維基百科)