解體黨文化 連載──（6）

【解體黨文化】之一：

系統的替代傳統文化（4）

（大紀元插圖）

迷信暴力和金錢的中共不理解信仰的力量，它對鎮壓的信心也來自於它的「唯物主義」。

唯物主義否定道德的作用，認為沒有超越於人類之上的普世道德。所謂道德都是從屬於某一個階級的，而在中國，道德的定義者和闡述者自然都是共產黨。中共在歷次政治鬥爭中翻手為雲、覆手為雨的做法徹底顛覆了普世道德。「道德多少錢一斤？」此乃黨文化教育出來的「唯物主義者」典型的思維邏輯。

唯物主義造成了對生命的漠視。由於不承認人的精神要素，只承認肉體要素，恩格斯認為生命不過是蛋白質的存在形式。一個人死了，不過是一堆蛋白質改變了存在形式而已，沒甚麼大不了的，這是共產黨殺人的重要理論基礎。

唯物主義直接否定了良知的作用。信神的人做了惡後都會良知難安，恐懼於神明鑒察、因果報應。而無神論者行惡卻沒有任何顧忌，正如毛澤東所說「徹底的唯物論者，是無所畏懼的」。如果沒有了神，能夠懲罰人的只有人間的暴力，特別是當一個人或組織本身就是人間暴力的掌握者，那麼還有甚麼惡事是不敢做的呢？

而更重要的，是善惡道德等價值評判，從超越人類世俗存在的神和天意那裏被剝奪，而完全成為世俗權力的一部份，再隨著世俗權力的墮落和聲名掃地，最後完成了以個人利益來判斷善惡好壞的價值觀轉變。

黨文化認為「物質決定意識」「經濟基礎決定上層建築」，因此經濟發展必將導致政治文明、民主完善、法制健全、道德昇華、文化繁榮，這種徹底的黨文化「唯物主義」思維方式，已經被我們親眼所見的與幾十年改革開放伴生的政治腐敗、專制橫行、道德淪喪、文化凋零、司法系統淪為專制幫兇等現象徹底證偽。

中共用經濟發展為自己辯護的時候常常陷於一種兩難的困境中。當你指責中國民主與法制建設缺位，信仰、言論、結社等基本自由被國家暴力殘酷而無恥地剝奪時，中共會以經濟不發達、教育水平低、人民素質差為理由。

果真如此嗎？

「我們再不應該以為，只要船堅炮利就能算是強大的國家。我們必須看出，民主本身就是一個力量。一切財富，一切國防的武器，只有和民主結合在一起，才能算是真正強大的力量。」「他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。」
這兩段切中時弊的文字，出自中共自己的機關報——《新華日報》，只不過印刷時間分別是1944年3月5日和1939年2月25日，針對當時的國民黨政府戰時特別狀態所作的批判。

可見，中共在奪取政權之前，從來不認為民眾的經濟狀況和教育程度是實現民主的障礙，而現在的經濟狀況和教育程度總要比抗日戰爭或國共內戰期間好得多，怎麼反而成為障礙了呢？

更具有諷刺意味的是，高喊「唯物」的中共，本身就並不「唯物」。講究「物質決定意識」的中共，從來都把作為意識形態的宣傳部門看得比農業部門要重要得多。在唯物主義的旗幟下，中共卻一再犯著「唯意志論」的錯誤——「人有多大膽，地有多大產」、「一天等於二十年」、「跑步進入共產主義」等等。彭德懷因認為這些口號「浮誇」、「小資產階級狂熱」，以及不符合經濟法則和科學規律，被毛澤東將其打為「反黨集團」，並在全國開始「反對右傾機會主義」。最後直接導致了三千多萬人餓死的大饑荒，這實乃中共「唯心」的結果。

（待續）◇

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