無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
 昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
 這首詩的作者王禹偁，字元之，巨野（今屬山東）人。王家世代為農，但王禹偁九歲就能寫出好文章。宋太宗時考中進士（983年），官至禮部員外郎、翰林學士。禹偁清廉愛民，正直敢言而不畏權勢，因此多次被貶，曾貶至黃州，又稱「王黃州」。他反對宋初詩文的浮華，提倡杜甫和白居易樸實的詩風，開創了宋初詩文復古之風。
 語譯
我在沒有花也沒有酒的情況下度過了清明節，冷清無趣就好似山野中的僧人。昨日向鄰居討取了新的火種，清晨的窗下正好分給讀書用的燈火。
 詩中有話
寒食節與清明節因為日期相近，逐漸合而為一，《唐會要》記載唐玄宗開元二十九年（741年）下令：「寒食上墓……宜許上墓用拜掃禮」。唐代宗大歷十二年（777年）詔令：「自今以後，寒食通清明，休假五日。」唐德宗貞元六年（790年），加到七天假期，一直延續到宋代，讓官員能從容進行掃墓之事，寒食清明是當時很重要的全國性節日，清明換新火等活動也成為寒食節的一部份。
 寒食清明的活動，除了掃墓祭祖，還有踏青、賞花、插柳、飲酒、踢足球、盪鞦韆、放風箏等活動。禹偁出身貧苦的農家，當別人團聚春遊，賞花飲酒的時候，他無花可賞，無酒可享，索然無味的度過清明節，有如雲遊山野的僧侶。禹偁用昨天討來的新火，點燃窗前的油燈，清晨時分也能自得其樂的讀起書來。
 禹偁能安於貧困且人品高潔，可從他的做事態度看出來。宋真宗時，他參與編修《太祖實錄》，因直書史實而觸怒了當朝宰相，被貶為黃州知府，曾作《三黜賦》以表明心志：「屈於身而不屈於道兮，雖百謫而何虧！」雖然身份被降，但無虧於正道，就算被貶謫百次又有甚麼關係呢！就他堅守正道的思想來看，清明時節的遊樂對他而言，也沒有多大的意義了。
 關於寒食清明節還有一個具有代表性的人物，他的為人和王禹偁非常相似，就是春秋時代的介之推。春秋晉文公流亡在外時，忠臣介之推曾背地裏自割其肉煮給文公吃。回國後晉文公賞賜功臣，介之推隱居綿山不肯領賞，文公以為焚山他應該會出來，不料介之推寧可被燒死也不願出山。
 漢司馬遷《史記‧晉世家》記 載，公子重耳（晉文公）流亡十九年才回國繼承王位，見到咎犯向文公邀功，介之推笑著說：「公子能復國是天意，你以為是自己的功勞求賞於君主，實在太羞恥了。我不願和這種人共事。」於是渡河歸隱。
 晉文公賞賜功臣時，介之推說：「偷取他人財物還稱為盜匪，何況貪求上天的功績以為是自己的努力？下有以下犯上之罪，上卻獎賞奸臣，上下互相矇騙，難以與他們共處啊！」介之推的母親說：「你何不求些封賞，窮死了又能怨誰呢？」介之推說：「責怪他們又自己去倣傚這種錯誤的行為，罪過更大了。」母親說：「也讓他們知道你的心意如何？」介之推回答：「言語是立身處世的表現，自身要歸隱，又何必多說甚麼？還去為自己辯解，是想要顯揚自己啊！」母親聽了很贊同，就和他一同隱居到死。介之推死後，文公將綿山封為介山，並說：「以此記下我的過錯，表揚介之推這位功成不居的善人吧！」
 傳說介之推在山頂的柳樹下死去時，從他背脊堵住的樹洞中掏出一片衣服寫成的血書：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。」晉文公讀後痛哭，為紀念忠臣介之推，規定此日寒食禁火。次年晉文公再到此地悼念，燒焦的柳樹已經神奇的復活了，因介之推對他為政清明的期許，晉文公把這棵柳樹命名為「清明柳」，把這天定為「清明節」。 ◇

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