《九評》不僅反專制 還展示了傳統價值觀

【大紀元記者黃芩德國法蘭克福報道】在剛結束的德國法蘭克福書展上，今年主賓國中國格外引人注意，由於書展前主辦方屈服於中國新聞檢查署的壓力對異議作家的排斥，被德國媒體踢曝，公眾輿論矛頭直指書展方面違反言論自由原則，使得主辦方公開道歉。因而書展出現了兩種截然不同的展示中國文化的聲音，進而引來德國社會的更大的關注。大紀元時報在這次書展上，特別引人注目，一共舉辦了16場各類有關中國文化、新聞自由等方面的專題研討會。10月15日，大紀元時報邀請了旅德社會學者仲維光先生談《九評共產黨》一書。

仲維光指出，《九評》是第一次在一個獨立媒體上、由一批獨立的中國民眾、完全站在共產黨的對立面提出問題，思索中國社會的問題。他認為這本書的出現，是中共崩潰的開始。《九評》從傳統的道德價值觀，提供了很多看問題的新視角，不僅對於反對專制、反恐，對於保護環境、對於經濟上的無序狀態，這本書都提供了很好的視角和啟發。

《九評》引發6千2百萬退出中共大潮

自大紀元時報於2004年推出《九評》一書，在世界範圍內引起了極大的反響，進而引發了退出中共大潮，至今為止已有6千2百萬人宣佈退出中共的各種組織。《九評》不僅揭示了中國共產黨的罪惡，同時也用很大篇幅敘述中共是如何破壞人們頭腦中對神佛、對傳統文化的信仰。

馬克思在《共產黨宣言》中這樣宣佈：1848年，「一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩」。「共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。」《共產黨宣言》是這樣結尾的。

《九評》中寫道：「一百年後，共產主義已經不僅僅是幽靈，而是真正具有了具體的物質實相。這個幽靈，在上個世紀的一百年中，像傳染病般在全世界氾濫展開，屠殺了數以千萬人的性命，剝奪了億萬人的個人財產甚至他們原本自由的精神和靈魂。」

《九評》所關注的：「是中國最後一波回應的結果，共產主義運動和共產黨。分析一下在經歷了160多年時間，付出了近億非正常人口死亡、以及幾乎所有的中國傳統文化和文明之後，中國所選擇的，或者說是中國所被強加的，是一個什麼樣的結果？」

「唯有放棄所有幻想，徹底反省自己，而堅決不被仇恨和貪婪慾望所左右，才有可能徹底擺脫這一長達50多年的附體夢魘，以自由民族之身，重建以尊重人性和具有普遍關愛為基礎的中華文明。」《九評》是這樣提醒人們的。

幾十年潛心研究 依然看不透共產黨社會

四十多年來，仲維光為了研究共產黨社會問題，從插隊開始就自學了數學、物理、歷史和外語，1978年當上物理研究生，準備了十幾年的功底、訓練和修養，為的就是真正搞懂什麼是共產主義，四十年來也一直在思索這個問題。他專注對馬克思的當代理論的研究，收集了大約1000本左右這方面的書籍，但他承認即便如此，他並沒有把共產黨社會研究徹底。

中國儘管歷經了文革，可中國知識界還寄希望共產黨中有一個好的共產黨。共產黨已經徹底把中國文化傳統、道德傳統、家庭、倫理都摧毀了，但沒有人對共產黨的文化提出不同的看法。這種現象一直到1989年學生對共產黨提出不同意見，遭到殘酷鎮壓，人們感到震驚。但天安門大屠殺後，當時跑出來的異議人士，對共產黨也沒有從根本上去思考、去反省、去否定它。這種在知識界、在文化界的現象，不僅表現在思想觀點上，而且表現在所有知識界的人士論述的方式、使用的語言、唱的歌曲等，都還是共產黨那套。

《九評》是對站在共產黨對面獨立思考問題

仲維光認為，直到2004年《九評》問世，第一次在一個獨立媒體上、由一批獨立的中國民眾，完全站在共產黨對立面提出問題，思索中國社會的問題。《九評》標誌著所有這些人的努力、所有中國民間對共產社會的抵抗，凝聚成了這麼一本書。「我自己是一個科學思想研究者、科學工作者，也一直在研究共產社會的問題。過去雖然包括我自己在內，有少數的知識份子在底下做出了一些努力，但到了04年這本書的出現之前，都沒有人能如此全面的、角度新穎的思考中國社會問題。」

「我是從科學的方法來研究共產社會的，而這本書是從信仰、從傳統文化、從不同於共產黨的生活方式角度來研究的，我的研究和這本書是兩條路走到了一起。我認為這本書是啟蒙時代以來的對於那些專斷、專制思想的一種總結。」

中國代表團的書籍、文化節目和歌曲與東德時代非常類似

仲維光談到，如果讀者們細心看這本書，然後再到隔壁展廳裏的中國大陸館，隨便拿出一本書來，比較一下所使用的語言，就會發現，《九評》和現今中國社會流行的那些書的區別。他認為，中國代表團帶來的書籍、文化節目，如果認真看的話，書籍中的語言、那些作家，包括在開幕式中代表講話的語言，和當年東德的那些作家使用的語言，非常相像。

「你去看看他們的小說、他們的電影，也是和當年東德的一樣，你還可以到另外一個大廳去，聽一聽他們帶來的中國當代歌曲，那些歌曲都和東德當年的歌曲非常類似。」

所以仲維光認為，實際上中國代表團，他們代表的已經不是中國傳統了，只是把中國的傳統當個幌子來為他們的政權招搖和服務。而這本《九評》，反映了世世代代中國人在當代對於共產黨文化，對於共產黨社會所帶來的那套政治發自最深層的抵抗。

一個真正忠於自己文化的人一定會走到共產黨的反面

「德國一個研究集權主義的專家說過，集權主義的特點首先就是它反對一切傳統，並且它反對近代的人權和自由這些價值。中國共產黨政府也是毫無例外的。」

過去中共是赤裸裸的摧毀傳統文化，最近20年來，共產黨變換了手法。比如在世界各地建立孔子學院和一些中國文化機構，所有這些機構，都是反對和不容人擁有傳統倫理道德的存在。

「所以我說，如果一個學者，他真的是孔夫子的學生；如果一個人，他真的是信奉中國的道家，或者信奉佛教，那麼他一定會拋棄共產黨，一定不會跟著共產黨走。一個真正忠於自己文化的、把這個文化學到手的人，他們就一定會走向共產黨的對面。」

《九評》問世 是中國共產集團崩潰的開始

仲維光提到《九評》雖然在2004年產生，實質上是中國兩千年文化的精神結晶，從這本書問世開始，中國很多民眾，很多人開始徹底反省共產黨文化和共產黨社會的問題。1989年柏林牆倒塌了，但並不是從1989年開始的，而是從1953年起，民眾對於共產黨的厭惡和拋棄就開始了。

「因此我要說《九評》，是中國共產黨集團崩潰的開始，誰要想瞭解中國共產黨明天如何像當年東歐共產黨一樣崩潰了，那麼誰今天就應該讀這本《九評》。」

「不僅如此，我覺得從我自己對於東歐共產黨研究的社會經驗看，到今天為止，德國社會每年還在出版各種各樣的對於共產黨社會研究的書籍，對於專制的思想，對於共產黨思想的研究，也提供了豐富的資料。」

《九評》從傳統價值觀啟迪人們

最後仲維光強調：「事實上這本書的意義，還不只是在當代政治史上的意義，是對當代人所面臨的環境問題、道德問題，對共產黨社會的很多根本性問題的探討。由於這本書是從傳統的東方價值觀念來探討的，所以他也提供了很多看這些問題的新的視角。《九評》不僅對於反對專制，而且對於反對恐怖主義、對於保護環境、對於經濟上的這種無秩序和經濟上問題的思索，這本書都會為我們很好的提供一個視角和一些啟發。」◇