漫遊隱居尋師修道

中國古文化是神傳文化，修煉文化。傳統崇敬天地、敬奉神明。特別是宗教產生後，許多達官貴人、文人墨客往往是佛道的信徒。尤其唐代，由於皇帝的提倡，儒、釋、道三教都盛行，特別是道教具有特殊地位。由於被道教奉為祖師的老子（李耳）也姓李，唐朝皇帝認老子為始祖，追尊為玄元皇帝，立廟享祀，把《道德經》等道家著作奉為經典，同儒家的經典一起列為士子必讀之書。當時的一些著名道士，如王遠知、潘師正、司馬承禎等都受到皇帝的禮遇。全國道觀林立。當時上層統治階層中的人很多信奉道教或與道教徒有密切聯繫。玄宗本人也信奉道教。玄宗的倆個妹妹——西寧公主和玉真公主，宰相李林甫的女兒李騰空，都以貴族身份出家做道士。

李白作為唐朝詩歌界的泰斗、大師級的人物，其來歷自然非凡。李白是一名虔誠的道教信徒。在其人生軌跡和詩作中就有充份的體現。青少年時代家境富足、優遊閒適；中壯年仕途坎坷，鬱鬱不得志；老年孤苦窘迫，晚境淒涼。

民間流傳的「只要功夫深，鐵杵（舂米的工具）磨成針」的諺語，說明李白少年時神就在關注著他，點悟他。宋祝穆的《方輿勝覽》記載，相傳李白少年時在眉州象耳山讀書，有次逃學下山，經過一條小溪，見一位姓武的老大娘在溪邊磨鐵杵。李白覺的很奇怪，就問老大娘磨鐵忤幹什麼。老大娘回答：「磨作針。」李白很受感動，他悟到一個道理，無論做什麼事，都要下苦功，要有堅持不懈的精神。於是他打消了逃學的念頭，回到山中繼續讀書。

青少年時代在蜀中所寫的《訪戴天山道士不遇》，反映詩人早在少年時代就和道教徒有交往了。《登峨眉山》詩表現出相當濃厚的求仙出世情調。
二十六歲那年，李白「仗劍去國，辭親遠遊」，離開生活二十多年的蜀中故鄉，開始了他長期的漫遊歷程。漫遊其實就是雲遊，主要內容是求仙訪道和結交豪雄。

求仙訪道和遊覽山水是分不開的，但詩人不是遊山玩水，而是尋師訪友。李白在詩中說；「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」，就點明了這一點。
出三峽後，李白首先以一年多時間漫遊了中國的東部地區。開元十六年，李白在安陸（湖北），和曾在唐高宗朝做過宰相的許圉師的孫女結婚，開始了「酒隱安陸，蹉跎十年」的生活。在安陸的十多年裏，李白曾多次隱居山林，同時仍過著到處漫遊，求仙訪道的生活。他曾經先後隱居在安陸境內的壽山和白桃山的桃花巖。開元二十二年，又和道士元丹丘一道隱居嵩山。開元二十四年，他去山東，又和孔巢父等六人隱居徂徠山西北的竹溪，時人號為「竹溪六逸」。道教修煉講清修、獨修，隱居顯然跟修道有關。