「有形之賄」與「無形之賄」

⊙嚴家偉

說到「受賄」，不消說就是收受別人的金錢禮物。這種事，雖然都是「暗箱操作」，私相授受，但皆因是有物有形，「要想人不知，除非己莫為。」所以漢代的楊震，別人深夜給他送來金錢，並說「此事無人知道」，但楊震卻堅決不收，還留下了那句「天知、地知、你知、我知，何謂無知？」的話，傳為千古美談。然而另外有一種「受賄」，除了你自己的良知被玷污，別人恐怕還很不易發現形跡，於是我便姑且將其稱為「無形之賄」。 

近讀聞一多先生的詩集《死水》，其中有首詩題為《靜夜》，詩中寫道： 

這燈光，這燈光漂白了的四壁；

這賢良的桌椅，朋友似的親密；

這古書的紙香一陣陣的襲來；

要好的茶杯貞女一般的潔白……

這神秘的靜夜，這渾圓的和平，

我喉嚨裏顫動著感謝的歌聲。

但歌聲馬上又變成了詛咒，

靜夜，我不能，不能受你的賄賂。 

乍一看，真有點弄不懂，這「靜夜」怎麼會給你「行賄」呢？

接下去詩人是這麼說的： 

「如果只是為了一杯酒，一本詩，

靜夜裏鐘擺搖來的一片閒適，

就聽不見了你們四鄰的呻吟，

看不見寡婦孤兒抖顫的身影，……

幸福！我如今不能受你的私賄。」 

這最後一句畫龍點睛，擲地有聲的語言，充分表達出了一位公共知識份子的操守、良知與道德底線。

是的，誰都希望自己有一份好的工作，舒適的生活、工作環境，一個幸福的家庭。然而當你有了這一切以後，你是否還關心別人，關心這個社會中那些弱勢者的命運？有的人當他自己還處於弱勢，甚至被「專政」壓迫之時，他也會「指點江山，激揚文字」，要求變革社會的不公。然而當他地位一變，或有了一官半職，或「先富了起來」，乃至居廟堂之高，成為有「身份」的人物，從此，過著食有魚，出有車，住有豪宅，伴有「小蜜」的「幸福」生活後，他便終日只會唱著「感謝的歌聲」，乃至讚歌頌詞，再也聽不見「四鄰的呻吟」，「看不見寡婦孤兒抖顫的身影，」裝聾作啞，還美其名為「知足常樂」。 

更有甚者，他還會利用自己的「身份」、「地位」，「名人」、「學者」之類的頭銜，向權勢者和富人，頻送秋波，賣乖討好。以各種奇談怪論來顛倒是非，混淆黑白。民工討不到工資，要去跳樓自盡，他說是「跳樓秀」，是「擾亂社會秩序」，應予懲處；他說中國的腐敗「並不嚴重」，甚至「發現」西方國家比中國嚴重得多；當人們對那些白「收」起家，侵吞國有資產，一夜暴富且為富不仁者，提出譴責時，他又說「你這是仇富心理」，人家盤活了企業，該「多勞多得」；人盡皆知農村窮，農民苦，他卻獨具「慧眼」，察覺出農村人的「幸福感」比城市人高得多；還有一位在1957年以言獲罪當了20多年右派的先生，在獲得「改正」並重新當官後，於是「人一闊臉就變」，竟然利用自己全國政協委員的身價，異想天開提出要制定所謂「懲治漢奸言論法」。雖然他熱臉貼著的是冷屁股，「上面」沒人拿他的話當回事，「下面」則招來笑罵如潮，最後成了「豬八戒照鏡子──兩面不像人」；此外，還有甚麼「建議」外地人在北京居留需要准入證；說戶籍城鄉二元制有利於社會治安；認為對「高知」、博士不必實行計劃生育，可以多育多生；甚至說還要再提高學費窮人才上得起學，等等，等等。無一不是在向富人、權貴獻媚，視弱勢群體利益如無物。至於甚麼「中國國情不宜實行民主」，「實行民主就要亂」，「法治不如人治的效率高」等等之類的「新思維」更是「美」不勝收。 

這種人你一時恐怕也很難查出他究竟收了誰的多少賄賂，但卻是為自己的既得利益出賣了良知。為了維護其既得利益，公然顛倒黑白，淆亂是非，為醜惡、落後辯護。這種人的道德、良知（如果說還有道德、良知的話），比起貪官來，恐怕也好不到哪裏去吧！ 

（轉自「民主論壇」）◇