魏惠王與齊威王論寶

　　戰國時期有這樣一個故事，魏國魏惠王問齊國的齊威王：「你身為齊國之王，可收藏些甚麼寶物？」齊威王回答：「沒有。」魏惠王說：「像我這樣的小國，我都藏有直徑一寸大的珍珠幾顆，這種珍珠所發出的光彩可以照耀十二輛車子。你這千乘之國，何以一件寶物都沒有？」齊威王說：「我最珍視的珍寶是賢人，這與你所說的寶物不同。

我有一個叫檀子的臣子，我派他駐守高唐，北方的趙人不敢來侵犯；另有一個臣子叫黔夫，我派他駐守徐州，能管理徐州那裏四方來往的百姓七千多戶；我還有一個臣子叫種首，在他的治理下，百姓安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶。像這樣的珍寶，光輝可以照耀千里，何止十二輛車子？」齊威王的這席話，道出了齊國之所以國富民強的原因。

　　人無德不可立於世，德乃修身之首。在我國悠久而深厚的神傳文化中，「實行德政，任人唯賢」是治國平天下的基礎，是人們一直借鑑和傳承的美德。

　　賢人一般指德行高尚、有濟世之才的人。古人堅持德才兼備的選人標準，並不是將德與才等量齊觀，而是非常重視德對才的統帥和主導作用，把德放在首位，「才者德之資，德者才之帥」。北宋司馬光就德與才的關係把人分為四種：德才兼備為聖人，德才兼亡為愚人，德勝才為君子，才勝德為小人。用人時，最好的選擇是聖人，然後是君子，如果都沒有，那麼與其得小人，不如得愚人。

因為有才無德的人是最危險的，比無才無德還要壞。清康熙皇帝用人才的一貫標準是：「國家用人，當以德器為本，才藝為末」、「才德兼優為佳，若有才無德，不如有德無才也」。◇