山嶽仙跡探微 天柱山──古之南嶽

雄奇靈秀擎天柱
　　兼具黃山之雄奇、廬山之幽秀的天柱山，位於安徽省安慶市潛山縣境內。據說潛山縣的得名正是因為天柱山隱藏在此群山之中。天柱山「峰無不奇、石無不怪、洞無不杳、泉無不吼」。唐朝詩人白居易有詩讚曰：「天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷。」

　　天柱山，古名皖山，春秋時為皖國封地，安徽省簡稱「皖」即源於此，故天柱山為安徽的「源頭山」。西漢時，漢武帝曾親登皖山，並封其為「南嶽」。在祭岳時，人群高呼萬歲，所以後來將此山稱為「萬歲山」。隋朝文帝封衡山為南嶽，因此人們將天柱山稱為「古南嶽」。大概在唐朝之後，因為其主峰雄偉峭拔，如「擎天一柱」，故名天柱山。

　　如此雄奇靈秀之處，自然也是追求成仙得道之人的修煉佳所。大概在東漢、三國時， 就有修煉之人在此修煉。後來天柱山還被道教尊為第十四洞天、五十七福地。比較有名的修道之人是三國時的左慈。今天的天柱山上還留有當年左慈修行的石室和煉丹池，在馬祖庵附近的良藥坪。如今分別稱作蓮花洞和煉丹湖。傳說左慈頗有仙術。

　　《潛山縣誌》記載：「鱸溪在縣北吳塘。魏武帝行軍至潛，忽思鱸膾，左慈取銅盤釣之得數十尾，武帝釋其半於溪時：正暮春。今唯柳絮飛時有之，謂之楊花鱖。」後來左慈得道成仙。 三祖寺前話寶志 從南朝開始，亦有僧人在此修行。當時著名的僧人為宋齊時的寶志，他在天柱山上建造了最早的寺廟，即後來的三祖寺。《神僧傳》記載，寶志常有異跡。

比如：他常常數日不吃東西也無飢容；他有時通過賦詩來預言事情，預言開始讓人費解，但後來無不應驗。當時江東士庶都很推崇他。齊武帝認為他是謠言惑眾，就將他抓起來，關在建康的監獄中。第二天，人們在街市上看見了他，再檢查獄中，發現人仍在裏邊。寶志對獄吏說：「門外有兩個食盒，裏面有用金缽盛的飯。你可以取來。」

　　一會兒，齊文惠太子竟陵王子良，派人送來食盒，果然如他預料的那樣。再如他讓齊武帝看見了齊高帝在地獄中受盡錐刀煎熬的景象，武帝從此廢除了錐刀的刑罰。 梁天監五年冬旱，未降一次雨。寶志上言道：「應當在華光殿講《勝鬘經》乞雨。」

　　武帝便命僧人法雲講《勝鬘經》。當夜便下起了大雨。寶志又說：「應當放一盆水， 再把刀放在上面。」一會兒，更大的雨從天而降。全國的旱情都得到了緩解。 安徽的皖山，也就是天柱山，景色奇絕，特別是山麓地帶景致更是美不勝收。

寶志與白鶴道人都想前往居住。天監六年，二人告訴了武帝。武帝認為二人皆具靈通， 就商議兩人各以物識其地，得者居之。道人說：「我以仙鶴止處為記號。」寶志說：「我以錫杖矗立處為記號。」不久，仙鶴先飛去，到了山麓將停飛時，突然聽到空中錫杖飛的聲音。寶志的錫杖遂立於山麓，而仙鶴因為受驚飛往了別處。道人無法食言。二人遂各以所識，在山上築室。

　　據說有一個叫陳征虜的人，全家盡心竭力供奉寶志，十分虔誠。寶志曾經為他顯露真形，光相如菩薩像。天監十三年冬，寶志在後堂對人說：「菩薩將去。」過了幾日，他無疾而終。屍骸香軟，形貌喜悅。
　　隋朝時，禪宗三祖僧璨來到寶志建造的山谷寺修行，後來此寺被稱為「三祖寺」。

　　僧璨後在此傳四祖。後來僧璨在寺前大樹下「立化」而逝。此後，在此修行的僧人比較知名的還有宋代的法演、慧勤、佛鑑，元朝的中峰禪師， 明代的楚山禪師等。奇峰秀木神仙地 天柱山上的寺廟除了三祖寺，還有佛光寺、太平塔太平寺。太平塔內供奉磚雕佛像近千尊，形象優美，神韻生動。

　　在天柱諸峰中名列第二的飛來峰頂有一塊扁平、橫臥的巨石，周長約七十米，高約三米，直徑約二十米，邊緣有褶如帽，像是從天外飛來，人稱「飛來石」。其附近高達數百米的「雪崖瀑」十分壯觀。天獅峰的峰頂也有狀若獅子的「獅石」，它與覆盆峰間有一狹澗，上凌霄漢，下不見底。狀若蓮花的蓮花峰，奇石羅陳，狀物肖人。

　　天池峰頂的渡仙橋是天柱山又一奇觀。巨崖中開，中架二石，闊僅五米，下臨深谷， 人走在其上，不免膽戰心驚，膽怯者望而止步。故此渡仙橋又稱「試心橋」。渡仙橋南有司元洞，洞中可容萬人。 飛來峰下的神秘谷被稱為「天柱一絕」。神秘谷長約五、六華裡，谷底由54個形態各異的洞穴組成，洞連洞，洞套洞。在暗洞中穿行，難辨東西、不知陰晴，但一出洞口，即見光明。

　　而天柱山麓的石牛古洞摩崖石刻，盤根錯節、神態各異的天柱松，交替出現的雲海、 佛光、日出、曉霞、霧淞等自然風光，都使天柱山讓無數人驚歎！ 唐代大詩人李白曾寫了一首讚美天柱山風景奇秀的詩，名為〈江上望皖公山〉，詩曰：
　　奇峰出奇雲，秀木含秀氣。
　　清宴皖公山，巉絕稱人意。
　　獨遊滄江上，終日淡無味。
　　但愛茲嶺高，何由討靈異。
　　默然遙相許，欲往心莫遂。
　　待吾還丹成，投跡歸此地。◇
        文／牟梅( 轉載自《正見網》）