山嶽仙跡探微 武當山 天下第一仙山

　「奇峰嵯峨、繁花煙樹、飛雲蕩霧、溪谷幽深、道觀林立。」描繪的就是被譽為「亙古無雙境之天下第一仙山」的武當山。武當山又名太和山、元獄山或玄岳等，位於湖北省丹江口市（原均縣）境內，綿延260餘公里，有72峰、36巖、24澗。其主峰天柱峰海拔為1,600多公尺，其上的「一柱擎天」與北斗星遙遙相對。其神奇的山名，神異的山峰之名（如：紫霄峰、紫氣峰、隱仙峰、仙人峰、會仙峰等）、巖洞和眾多的宮觀，無不透露出其「仙意」，讓世人嚮往，讓修煉人神往。

　　武當山古名「太和山」。「太和」一詞出自《周易‧乾卦‧彖辭》：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」大意是說，萬物的運行變化，只要各自安守本分，保持整體的和諧，就能順利發展。 「太和」含有「普遍和諧」之意。或許應了這種「天人合一」的靈秀之氣，武當山成為修煉之人的理想修煉之地。

　　「武當」之名最早見於《漢書》。元代劉道明在《武當福地總真集》捲上說：「武當山因為地勢雄偉，只有『玄武』才配稱為其名。『非玄武不足以當，因名之曰武當。』」玄武為何人？《後漢書‧王梁傳》中說：「玄武，水神之名。」李堅註稱：「玄武，北方之神，龜蛇合體。」有說法認為玄武是黃帝治下的淨樂園太子真武。

還有一種說法稱，大禹繼承帝位後，便將父親鯀封為水神。「玄」，即「玄天」，北方的別稱。還有故事說﹕「隋文帝時，玄武降誕於王宮。既長，捨家棄國、辭父母，下入武當山修道，度世濟人，四十二年，功成果滿，白日昇天，玉帝封為玄武真人。」（《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》），宋時真宗避趙玄朗玄字之諱，又稱為「真武大帝」。

　　除玄武之外，有眾多的修煉者選擇在武當山上修煉。據記載說﹕武當山上神仙很多，人棲者眾。這些修行人多隱藏名字，時日久遠。恨山不深、林不密，唯恐閒名落人耳中。山上證道而飛昇的人，多的記錄不過來。（明朝任自垣，《敕建大岳太和山志》卷六《集仙記第五》）。而現在載於史籍中比較有名的仙師真人有春秋時的尹喜，漢時的戴孟、馬明生、陰長生，晉時的謝允、尹軌，南朝的劉虯，唐代的姚簡、呂洞賓，五代的陳摶，宋代的孫寂然，元時的張守清，明代的張三豐等。

　　史書記載的較早於此隱居修煉的是周康王時的大夫尹喜。尹喜本為函谷關尹，他見紫氣東來，料定必有貴人來到。果然不久道家創始人老子李耳駕青牛西去，路過函谷關。尹喜向老子問道。老子於是住到函谷關，寫下了傳世修煉之書《道德經》五千文。後來老子西出函谷關，不知所終。尹喜遂掛印辭官，隱居在武當山中開始修煉。現在武當山上游「尹仙巖」。武當山上的牛槽澗、青羊澗，都是太上神化造訪尹喜之地。
　　據葛洪的《神仙記》稱，戴孟是漢明帝時人，曾經先後在華山及武當山修煉。在華山得不死之道，可以輕身健行。仙人馬明生在武當山修煉之地為五龍宮，內有煉丹池、自然庵等。

　　陰長生在侍奉師父馬明生道長二十年後，在青城山得道，後在武當山石室中服用丹藥，並造出黃金數萬斤以佈施天下窮乏之人。此後周遊天下。據說他後來在武當山白日飛昇，成仙而去。陰長生的弟子鮑靚是《神仙傳》的著者葛洪的師父，此二人後來也都得道成仙。

　　晉代尹喜的弟子尹軌，亦入武當山修道，人稱「無上真人」，其門徒眾多，在唐朝是頗為顯盛。陶弘景《真誥‧稽神樞》中說，謝允是歷陽人，「少英毅，歷仕羅邑宰，博覽群書，道學尤精」。太康年間，他辭官進入武當山，在一石室中修煉，沒有幾年就得道成仙。據說南北朝時在此修煉的就超過四百人。

　　據武當山歷代山志及均州舊志記載，中國民間流傳的八仙之一的呂洞賓亦在武當山修煉過。呂洞賓，唐朝人，原姓李，曾舉進士不第。後因武則天篡權，迫害唐皇室子孫，乃入山修行。他先在陝西太華山修煉，後被玉皇大帝敕命為傳教祖師。他曾經隱居在武當山的紫氣峰修煉。還有一處叫洞賓巖的地方，傳說也是呂洞賓隱修較長的地方。

　　此後五代的陳摶，宋代的孫寂然，元時的張守清等成仙真人都在武當山修行過。不過，中國人最為熟悉的當屬太極拳的鼻祖──明代真人張三豐。《明史》卷二百九十九寫道：「張三豐丰姿魁偉、大耳圓目，無論寒暑只披件蓑衣，或處窮山，或遊鬧市。」他在明朝初年來武當山遊歷並在此隱居，當時武當山上的五龍、南巖、紫霄殿都毀於戰火，張三豐和徒弟們就在荊棘中蓋了草廬作為修煉之所。一天張三豐對人說：「此山，異日必大興。」此後張三豐離去。明太祖聽說後，派人訪尋他卻沒有找到。

　　後來明成祖即位後，為了感謝神明，特別是真武神在創立基業方面的幫助，除了加封真武，還在武當山上大興宮觀，應了張三豐的預言。而張三豐在遊歷四川後，再次來到武當山修行，並最終成仙。由於武當山的不凡之處，歷代帝王對其青睞有加。不過，武當山最早的道觀始建於唐朝。唐太宗李世民，因均州太守姚簡禱雨有應，致使五龍現身降雨，所以下令在武當山修建五龍祠等等。

唐宋時比較具有代表性的主要有五龍觀、紫霄宮、威烈觀、太上觀、佑聖觀等。到元時，元世祖忽必烈下詔封真武為「玄天上帝」，將「五龍觀」更名為「五龍宮」，並繼續在武當山大興土木，修建宮觀。明朝永樂年間，明成祖朱棣下令，在武當山建造了九宮九觀三十六庵堂七十二巖廟，清康熙時期維修了一些宮觀，但清末到民國時期，大部份宮觀被廢棄甚至被毀壞。

不過，隨著人越來越迷於眼前利益，道德下滑，人離道遠，成仙之事對人們來說也似乎是遙不可及了。目前，武當山尚有明代修建的太子坡、磨針井、回心庵、玉虛巖、紫霄宮、太和宮、泰山廟等古建築遺存。據傳武當真武（玄武）修煉時有老婦用鐵杵磨針點化，太子坡是真武受點化後，重新入山修煉居住過的地方。
玉虛巖則是真武帝修煉功成飛昇之處。關於紫霄宮的來歷，在《真武本傳妙記》記載了這樣一個傳說：當仙人紫元君超度真武到武當山修煉時，就告訴他「摘其眾峰沖高紫霄者居之」，故武當山的主宮名字為紫霄宮。「紫霄」意指仙氣瀰漫的天空。

　　在今武當山南巖宮兩儀殿外，存有呂洞賓讚美武當山的一首詩〈題太和山〉。詩曰：
混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。
面朝大頂峰千丈，背臨甘泉水一灣。
石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。
靈源仙澗三方繞，古檜蒼柏四面環。
雨滴瓊珠敲石棧，風吹玉笛響松關。
角雞報曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。
谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。
個中自是乾坤別，就是原來日月閒。
此是高真成道處，故留蹤跡在人間。
    古人多少神仙侶，為愛名山去復還。◇
文／牟梅 轉載自《正見網》◇