漫談中國舞 唐代大曲《霓裳羽衣舞》

唐玄宗喜好音樂，而且崇仙好道，曾有過遇仙傳授樂曲的經歷。神仙感遇傳》記載：一次，唐玄宗在夢中見到十多個仙人，駕著祥雲降臨宮廷，他們列成一排，各自手執樂器開始演奏。樂曲清越動聽，只有仙府才有。演奏完畢後，仙人告訴玄宗此曲乃是神仙的《紫雲曲》，並願意傳授給他。玄宗非常高興，立即接受仙人的傳授。等他從夢中醒來，依稀還記得樂曲的旋律，遂依照夢中所記下的曲調來吹奏演習，直到完全掌握。這支曲子後來傳給了樂府。

還有一次，道士羅公遠在中秋夜陪同唐玄宗遊月宮，在月宮中見到數百仙女素練霓衣，舞於廣庭。玄宗問這是甚麼曲子，舞女回答說是《霓裳羽衣曲》。玄宗記住其聲調，第二天早晨命伶官依聲調譜曲，並命名為《霓裳羽衣曲》，後配以舞蹈，稱為《霓裳羽衣舞》，有獨舞、雙人舞和群舞。

《霓裳羽衣曲》是唐代著名的宮廷大曲，其來源除了上述唐玄宗遇仙而得曲子之說外，還有一種說法是：唐玄宗曾登三鄉驛，望女兒山，有感於神仙之事，回宮後遂作此曲。詩人劉禹錫有〈三鄉驛樓伏睹玄宗望女兒山詩小臣斐然有感〉一詩，詩云：「開元天子萬事足，唯惜當時光景促，三鄉陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲……」無論其來源怎樣，該舞曲有種仙家味道確是不假。

《霓裳羽衣曲》主要描繪的是唐玄宗在月宮見到仙女的故事，因此舞蹈也力求體現出仙女飄逸、超凡的形象，誠如詩中所點出的仙人「上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊」中的上元夫人、西王母、萼綠華、許飛瓊，她們的舉手投足無不透露出仙家風範；此外，舞蹈的服裝也充滿了仙意，「案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔纍纍佩珊珊」。據說，該舞曲和舞蹈深受人們的喜愛，流傳達數百年之久。唐代大詩人白居易就曾稱讚此舞道：「千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。」

在白居易的詩作中，對霓裳羽衣曲的結構和舞姿作了細緻的描繪：全曲分散序、中序、曲破三部份。散序為器樂演奏，共演奏六支曲子，不舞不歌，即詩中所說「散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛」，而且只用箏、簫、笛、磬交錯彈奏，「磬蕭箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲迤邐」。到了中序階段，才開始有節拍，且歌且舞。剛入拍時，節奏比較緩慢，好像「秋竹竿裂春冰拆」；而舞者則是「飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送遊龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。

煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。」大意是舞者在舞蹈伊始，便像回雪那樣輕盈的飄轉，像遊龍受驚時那樣縱送。表演「小垂手」的舞姿時像無力的柳枝輕柔，表演「斜曳裾」的舞姿時如雲氣升騰。舞者嬌柔、嫵媚好像仙人上元夫人點頭呼喚萼綠華，又好似西王母揮手與許飛瓊分別。

隨後舞蹈進入了第三節，即全曲的高潮：曲破。此時曲調是「繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚」。因為曲調急促鏗鏘，舞姿也是急速迅捷的，如「翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲」，意思是舞姿像鸞鳳舞罷收翅，而曲終的一聲長引，好像天空中一聲鶴唳。觀看此舞的白居易是「當時乍見驚心目，凝視諦聽殊未足」，只是後來因貶官，已經是八、九年「耳冷不曾聞此曲」。

白居易喜愛霓裳羽衣舞可以從他的其它一些詩作中看到「君不見，我歌云：驚破霓裳羽衣曲。又不見，我詩云：曲愛霓裳未拍時」。據說，跳霓裳羽衣舞跳得最好的是楊貴妃，其侍兒張雲容也擅此舞。◇文／茹之