文學世界 道德意識

（續上週四文學世界）

傳遞有價值的經驗如果竟令人覺得厭煩，這一定跟傳遞方法的缺乏、傳遞方法的不良也有關。

孩子跟朋友約會，誤了時間，心裏覺得懊喪的時候，父母卻跟孩子談論孝順的道理。這是時機不對。孩子覺得厭煩，並不是反對孝順。

如果父母讚美孩子「重信」的美德，安慰他，跟他商量怎麼設法彌補，那麼，對孩子來說，這正是甘泉湧進了荒漠，使荒漠成為良田。

對十一歲的孩子大談「慎獨」的工夫，孩子一定也會覺得厭煩。這是程序不對。與其對他談「慎獨」的工夫，倒不如鼓勵他跟父母一起做家事。

在高高興興、有說有笑的氣氛中，只要加上一點點適當的指點，孩子就可以學會家事。

日子長了，這學會了家事的孩子不但可以在繼續學習中吸取有用的技巧，而且會在愉快的氣氛中覺得父母的可親，湧起了愛心。一旦父母累了，忙不過來了，這孩子不但願意，而且有能力為父母分勞，這就是「孝」。

我們的道德教育或品格教育最大的缺點是沒有「施教者」，只有「言論家」。以「言論家」代替「施教者」，明顯的缺點是「言論家」的興趣在「言論」，不在「人」。

他缺乏愛心、耐心和恆心。沒有愛心、耐心和恆心的教育，必然會成為「言論教育」。

「言論家」的特色是開列大批德目，巴不得一次交割清楚，然後他好專心去耕耘其他的言論。他的興趣不在培育一個人。

由「言論家」領導的道德教育，對學生來說，所得到的只是言論。學生們默記德目，默記解釋德目的美妙句子，然後參加考試，期待著能拿高分。學生並沒得到他們所渴望的、所需要的「教育」。

我們很容易發現，許多父母，在道德教育方面，也有「言論家」的傾向。他們缺乏耐心，「教育」得很匆促像「言論家」一樣，希望不花時間，一味交割清楚。所有的孩子都渴望得到「教育」，因為教育就是「愛」。

他們渴望得到愛。可惜的是，他們只能得到言論。

現在，我們更容易瞭解我前面所提到的那個年輕的孩子為甚麼會說「我討厭道德」了。他討厭的是言論家口中的那種「以聲音存在」和「以文字存在」的道德。

他反對的是「說教」，是「以言論的形式出現」、「以言論的形式為滿足」的教育。

對「道德」的另一個偏見是「道德不利於爭奪」。這是「言利」的人的座右銘。

十個餓人的面前有三塊蛋糕。有道德觀念的人會感覺到問題的「嚴肅性」。他不動手，也不知道該怎麼辦。

沒有道德觀念的人顯然便宜得多。他只要搶先抓一塊，甚至兩塊，吃進肚子裏去就是了。有道德觀念的人只好挨餓。有這種偏見的人顯然犯了兩個錯誤。

第一，不道德的人除非是一個外星人，不屬於一個人間的社會，不然的話，他的「奪取紀錄」會使他在群體中處於最不利的地位。

第二，他不知道「爭奪」有利於道德的成長，有利於建立一個有明確行為標準的社會。那樣的社會建立起來以後，他就會連「一次」爭奪的機會也沒有。

更嚴重的是，他甚至會因為提倡爭奪，遭遇到不道德的報復，連看到好社會出現的機會都沒有了。

那樣的損失，只限於他一個人。

道德是生活的智慧，是經驗的產物。它有利於個體與個體間的和諧，也有利於個體和群體間的和諧。它給人類帶來的是利益、安全和幸福。它代表一種價值。

因此，不管你怎麼討厭「道德」，不愛聽「道德」，你千萬不要忘了它的「價值」。那價值，是你必須掌握的。

轉載自台灣麥田出版《豐富人生》◇文／紫敏