從追隨專制到逃避自由（五）對文革到六四歷史時期的再思索

⊙仲維光

3．轉移人們直接認識、批判共產黨罪行的防火牆

伴隨上述兩道牆，還有第三道無形的牆，這就是上述知識精英，以他們貌似公允的批評假象，在從文革到六四，甚至可以說在四九年之後在共產黨和對他們產生反感和反彈的民眾和青年中間無形中建立了一道防火牆。首先這道牆阻礙了人們對於共產黨各種罪行的基本瞭解和認識，轉移了人們的視線。它對於每一個共產黨的罪行，無論大小，首先解釋為某個人的失誤。他們要人們相信有一個好的共產黨領導人，有一個好的共產黨，有一個真正的、好的馬克思主義，然而事實上這一切卻從來也沒有出現過。而這種理論解釋一經走出共產黨社會的意識形態，在真正的學術領域更經不得任何推敲。

其次，在上述思想基礎上，共產黨的罪行，當代極權主義罪行被他們解釋為根源於中國傳統，而不是共產黨制度及其思想。其中尤為突出的是被某些人吹捧為「自由主義」的李慎之先生，他至死還在宣揚繼續反傳統，繼續文化革命。可以毫不為過地說，正是所謂「中國自由主義的領軍人物」協助了共產黨，轉移了民眾的注意力。

這一道防火牆造成了中國知識界至今看不到百年來極權主義對於世界民主自由的威脅，看不到東歐持不同政見者和他們不一樣的追求。可以說，所有八十年代，乃至九十年代大陸出現的、其背後有這一代「老」知識分子，共產黨官員的所謂文化運動，都具有這種特點。它使得人們對共產黨及其罪行的對抗和認識，對二十世紀威脅人類的極權主義和革命的認識整整又推遲了二十多年。使得中國社會直到最近幾年，尤其是在法輪功及其「九評」文章出來以後，才形成全面的對於共產黨罪行、共產黨文化的反省、反抗潮流。而在此又產生了另一個值得注意的現象，那就是這批與共產黨文化能夠「相融」的人，和法輪功格格不入！

4．阻隔年輕一代和老一代知識分子傳承的斷牆

從文革到六四，筆者還親自感受到他們建立的第四道牆。於光遠、李慎之，以及稍後的李澤厚這一知識分子群體，在上一代持有自由主義、獨立思想的知識分子，例如陳寅恪、洪謙和黃萬里等人和其後我們這兩代人中間建立了一道隔離牆。它使得五十年代以後成長起來的年輕一代知識分子、學生根本不瞭解上一代，以及中國傳統知識分子的探索。陳寅恪、洪謙、黃萬里等人，在他們眼裏是遺老遺少，是被淘汰的西方資產階級知識分子。

筆者至今深以為憾的是，我在清華園生活了將近十年，其後又經常來往於清華園，居然不知道那裏住著一位頂天立地的巨人黃萬里。筆者在從事科學哲學探索十幾年後才知道中國就有一位非常地道的科學哲學家、維也納學派的成員洪謙。而陳寅恪的獨立精神和歷史、文學研究筆者也是直到九十年代中期才瞭解到的。

最近二十年的歷史告訴我們，年輕一代對於前輩知識分子、知識傳統的重新開掘幾乎都是在黑暗中自己摸索出來的，例如謝泳等人對於西南聯大，對於民國以來的知識分子的重新認識。他們幾乎都是靠自己的感覺重新發現、找到老一代知識分子，重新開掘他們創造的財富。而於光遠這一知識群體所形成的碩士、博士導師，不僅起不到導向真正研究的文化學術領域，而且成為一堵阻斷年輕一代和世界，和中國傳統接軌的隔離牆。就是在今天，他們還是用極其輕蔑的口吻談論那些他們曾經參與批判，甚至迫害過的前輩或同輩自由派知識分子。

(待續)◇