正本清源 對未來中國的幾點思考

⊙章天亮

2006年6月10日下午，在Plymouth的明尼蘇達大學舉辦了「中國未來研討」。本文是為研討會準備的書面發言。

主持人，各位來賓，我因故不能來參加此次研討會，首先向大家致以深深的歉意。今天我主要談五個問題。

一、政治高於道德將導致政教合一

這次研討會是關於中國未來的研討會。從各國政府、專家學者到普通百姓，大家都在思考這個問題。有人從政治層面思考，比如怎麼推進中國的民主化進程、實行憲政、普選；有人從法律層面思考，也就是怎樣保證司法的公平和獨立；有人從經濟層面考慮；有人從生態環境角度考慮，當然這些層面也都是互相牽制、錯綜複雜的。許多人也都看到了，上述層面的改進都不得不觸及或者清除造成這些問題的制度性障礙——這就是共產黨的一黨專政。

「專政」這個詞很準確。甚麼叫「專」呢？就是「專一」、「獨有」，就是不許別人染指。換句話說，在中國「搞政治」是共產黨的專利，任何人希望染指的努力，都是共產黨嚴厲打擊和鎮壓的對象。

在一個正常的社會中，權力政治應該只佔生活很小的一個部份。我們看一看美國大選就知道，投票率超過60%就了不得了，一般都在50%左右，甚至更低。去年投票率接近60%，創下了30年來的投票記錄。投票率低的其中一個原因是，許多人覺得誰上台對他們來說都不會有太大影響。2000年美國總統大選面臨重新計票，但是美國人該上班上班、該上學上學、該做生意做生意，生活基本不受影響。在大學開課，政治系也僅僅是眾多學科中的一個而已，用政治來主導經濟、文化、道德、信仰，在正常社會是不可想像的事情。

在中國一切都反過來了。毛時代叫「政治掛帥」，現在也差不多。某地農村屠宰場牆上的大標語赫然寫著「用三個代表指導我們的屠宰工作」。許多人看著覺得是個笑話，是個過度誇張的個別案例，實則不然。胡錦濤說了個「八榮八恥」，就要大家來學習，編成歌曲讓中小學生唱，感覺和毛時代的「語錄歌」差不多。新華社還登了幅圖片報導，內容是西藏各界人士在布達拉宮舉行「八榮八恥」演唱會。

「八榮八恥」裏面的內容不能說都是錯的，但是這個宣傳的過程卻存在著一個重大的問題：也就是「甚麼是好、甚麼是壞」這個基本的道德問題，憑甚麼由共產黨來規定？

由一個執政黨來規定道德，必然會導致一個結果——政教合一。用政治教育取代道德教育。

二、正常社會的信仰、道德、文化與政治的關係

一個正常的社會，道德是由正的信仰中派生出來的。也就是人最基本的是非判斷是從信仰中來。信基督教的按照《聖經》來判斷對錯；信佛教的，按照佛經來判斷對錯；信道教的按照道藏來判斷對錯；信儒教的，按照四書五經來判斷對錯。現在修煉法輪功的人很多，這些人是用「真善忍」的原則來判斷對錯。

宗教或者信仰的經典是不可改變的，因為那是對神或者聖人的話記錄下來的。「天不變，道亦不變」，因此鎖定在信仰上的道德也就穩定不變了。

文化是對道德的通俗化表達。比如儒家以「仁義禮智信」為道德規範，那麼在處理人與人之間的關係，人與自然的關係都按照這個規範去做。

社會普遍的生活方式都遵循「仁義禮智信」，那麼一切的文藝創作、歌曲、舞蹈、戲劇、文學等等，也都體現「仁義禮智信」的精神。關羽被曹操圍住了，「屯土山約三事」，第一件事是「降漢不降曹」，這是「忠」；第二件事是家法，第三件事則是「義」，「但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當辭去。」關羽能做到這一點，是因為他明「春秋大義」。也就是，他以「義」為道德準則，才能做出這樣的事來。這件事再經過小說、戲劇、影視的傳播，「義」便家喻戶曉。這也是文化的力量。文化反過來維護道德原則，促進民眾的道德提升。

反映到政治生活中，傳統的皇朝也是建立在儒家的文化上的，簡單的說就是「施仁政」。中國儒家的文化既支撐著歷代王朝，也終結了各個王朝末世的荒淫和暴政。也就是如果皇帝暴虐，違反了「施仁政」的儒家道統，這個王朝也就喪失了合法性。換句話說，政治是低於文化的，是受文化制約的。

所以在傳統社會，是以信仰駕馭道德，以道德駕馭文化，以文化駕馭政治，這種自發生長的信仰、道德、文化、政治的關係是一個正常的關係。而中共則處處相反。幾十年來，中共一直用政治教育取代道德教育，以政治駕馭文化，以文化淪喪傳統道德。所以，中共所建立的黨文化是一種反自然的邪惡文化。

這種文化正因為它的邪惡，所以它不是自發生長，而是靠暴力和欺騙強行灌輸的。

一個東西一旦成了文化，就成為了人生活的一部份，甚至身在其中而不覺察，所以我們探討中國的未來，就不能不把黨文化剝離出來，清除掉。

三、中華正統文化的精髓與劫難

中國的傳統文化在不同程度上體現著「真善忍」。

道家修「真」為主，修成的叫「真人」，但也有「善」和「忍」，如老子在《道德經》中就說「天道無親，常與善人。」就是說天道並無偏私，一直會護佑善良的人。《道德經》中的「少私寡慾」就是一種「忍」的表現。

佛家修「善」為主，口中常念「善哉善哉」，然而也非常重視「忍」。佛教中僧人要勤修「六度萬行」，「佈施、齋戒、忍辱、精進」等等，其中第三條就是「忍辱」。當然佛教中也重視「真」，「出家人不打誑語」，不能說假話。

儒家文化也同樣體現著「真善忍」的不同層次的內涵。孔子主張的「仁」與「信」體現出「善」與「真」。孔子還主張「君子有三戒，少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得（指貪得無厭）」。這三戒需要涵養人的「忍」。

所以我們看到，以「儒釋道」信仰為本的傳統文化是一個非常正的文化。這個文化的存在本身，就讓共產黨非常的痛恨。◇