身為聖地牙哥縣拉莫納聯合學區（Ramona USD）的學區董事會成員，當我第一次閱讀聖安娜聯合學區（Santa Ana USD）的「解放民族研究課程」（Liberated Ethnic Studies curriculum）時，它喚起了我在蘇聯長大的童年記憶。

還記得當年在蘇聯統治時期，我所接觸的共產主義詞彙包括解放、壓迫、壓迫者和被壓迫者、階級鬥爭、團結、霸權、猶太復國主義、帝國主義、殖民主義、集體，以及誹謗資本主義和猶太復國主義（Zionism，一種民族主義政治運動和猶太文化模式）的短語。蘇共把資本主義者描繪成壓迫者，把工人階級描繪成被壓迫者，並把資本主義者、以色列和西方國家描繪成敵人。

這些都是蘇聯共產黨宣傳不可或缺的一部份，而這竟然也是「解放民族研究課程」的必要組成部份，我一眼就認出了它們。在整個課程中，這些共產主義字眼是如此熟悉，而且無所不在，這是我自20世紀七八十年代離開蘇聯生活後從未遇到過的。土生土長的美國人嚴重低估了共產主義和馬克思主義的嚴重性，「解放民族研究課程」與共產主義理論的相似之處令人震驚，也讓我警覺。

「民族研究」最初是與「多元化、公平和包容性」（DEI）以及「批判性種族理論」（CRT）一起，被設計成一個向學校輸送馬克思主義、將共產主義意識形態融進教育系統的通道。雖然現在學校不再強制推行DEI和CRT，但種族研究課程是加州強制要求開設的。

如果我們不加注意，「解放民族研究」可能就會成為共產主義的特洛伊木馬。畢竟我們的教育無法做到與世隔絕，所以我們只能保持絕對高的警覺性，才有機會剔除這些有害的共產主義成份，否則孩子們最終會把這種共產主義理論傳遍整個加州和美國。

僅僅在加州，其教育系統裏就有無數「解放」理論的政治化課程的影子。「解放」課程不斷將學生劃分為壓迫者和受壓迫者，這是典型的馬克思主義。在阿拉米達（Alameda）縣、聖克拉拉（Santa Clara）縣和聖馬刁（San Mateo）縣，學生被引導通過自己的膚色、性別、心理健康、性傾向和體型等生理和內在特徵，將自己歸類為壓迫者或受害者、好學生或壞學生。

學生甚至還被告知，無論是行動還是言語都無法改變這種分類，也不可能跨越不同的類別，從而抹煞了學生的自主權。學生也被灌輸資本主義維護白人至上、會導致種族主義。

為此，「反誹謗聯盟」（Anti-Defamation League）、「路易‧布蘭戴斯人權中心」（The Louis D. Brandeis Center for Human Rights）和「美國猶太人委員會」（American Jewish Committee）聯合控告聖安娜聯合學區，因其推行基於「解放」理論的反猶太人種族研究課程。

我始終無法忘記蘇聯的非人性制度，無法忘記那種殘酷、威嚇、漠視人命、蔑視尊嚴、常態化的蔑視與不尊重的制度，人們一直生活在對政府的恐懼之中。學校教導孩子沒有上帝，上帝並不存在，沒有甚麼是值得崇敬的。然而道德與人的價值是相對的，由於不信神，社會就沒有了道德，人也失去了善念。

正因如此，生活在蘇聯的人變得報復性強，工於心計，無情無義、不重道德。結婚時不再有誓言，只有政府婚姻表格上的兩個簽名。誓言有甚麼意義呢？反正承諾也沒有任何意義。民眾和政府處處互相欺騙。為了獲得成功，撒謊、欺騙和偷竊被認為是「精明」之舉。誠實、正直的人反而被視為白痴和失敗者。人與人之間喪失了信任。在這種封閉的環境下，人們將這些當成了「正常」的社會狀態。蘇聯是一個邪惡的帝國，人們已知曉其統治下不堪的經濟、乏味的生活，以及所宣傳的無神論理論。

如果我們不小心提防的話，這一切很有可能通過「民族研究」的方式進入我們的生活。「解放民族研究」是馬克思主義或共產主義意識形態的幌子，其同樣使用著共產主義的概念、詞彙和哲學。

美國教育法典禁止學校教授馬克思主義。而為學區審核這類課程的律師，若非認同馬克思主義，就是不熟悉馬克思主義的概念。我懷疑他們是否讀過《共產黨宣言》或親身在共產主義國家長大，我兩者都經歷過。

我親眼目睹了共產主義對人們的影響。我親眼目睹了它如何腐蝕人的靈魂。我已經經歷過了，我再也不想重蹈覆轍。

「自由的代價是永恆的警惕」（Eternal vigilance is the price of liberty）——這是美國「國家檔案館」入口處的銘文。#

本文僅代表作者本人觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。

作者簡介：

瑪雅‧菲利普斯（Maya Phillips）是聖地牙哥縣拉莫納聯合學區（Ramona Unified School District）的學區董事會成員。

原文：I Grew Up With Soviet Communism; Now as a Trustee I See It Embedded in California’s Ethnic Studies 刊登於英文《大紀元時報》。

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