自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。
(1)自：從、由。
(2)羲：指伏羲氏。傳說中的「三皇」之一。伏羲氏依河圖畫出了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為內容的卦圖，後人稱為伏羲八卦。伏羲氏教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，創八卦，造書契，以代結繩之政。
(3)農：指神農氏，即炎帝。傳說中的「三皇」之一。他是農業之神，教民耕種，中國自此進入農耕社會。他還是醫藥之神，相傳就是神農嚐百草，留《神農本草經》，創中華醫藥。
(4)至：到。
(5)黃帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，亦稱為「有熊氏」。當時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，後來黃帝打敗了蚩尤，諸侯將黃帝尊為天子，繼神農氏後，成為天下的共主。黃帝在位時間很久，國勢強盛、政治安定、文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。
(6)號：稱，叫。
(7)三皇：傳說中上古時代的三個帝王。指伏羲、神農與黃帝。
(8)居：處、位於。
(9)上世：上古時代。
(10)唐：堯的國號。
(11)有虞：舜的國號。
(12)二帝：指帝堯、帝舜。
(13)揖：指揖讓，將帝位讓給有才德的人。
(14)遜：讓位，辭去帝位的意思。
(15)盛世：天下太平的時代。
從伏羲氏、神農氏到黃帝，後人尊稱他們為「三皇」。他們三位都是上古時代的帝王。
唐堯和虞舜合稱為二帝，他們兩人沒有一點私心，傳賢不傳子，都把帝位禪讓給賢能的人，造就了太平盛世。
從這一篇開始，進入歷史的學習，除了懂得祖先的來歷和文化的源頭，更能懂得歷史的興衰規律，從而吸取教訓，智慧而仁德地為人處世。這本就是古人接受教育，學習歷史的目的。
在中國歷史上，有三皇五帝之說，探究皇與帝的原義及古籍，會發現名稱內涵不同，標示了兩個重要的文化進程。
皇，金文中的寫法是 。這是一個象形字，是一個站立的人，頭部特別大，頂上還有如光芒放射的符號。古籍中提及「皇」字時，也強調其「光芒」意涵。如：《風俗通》：「皇者，中也，光也，弘也。」明確了稱為「皇」者，有著弘大光輝的形象。一個被稱做「皇」的人，代表其如耀眼的光芒令人欽敬。東漢許慎《說文解字》：「皇，大也。從自。自，始也。」說明皇是人類文化的開創者，是具有創造力量的人。
三皇是誰，說法不一，伏羲、神農、黃帝的說法出自《尚書序》、《帝王世紀》。
伏羲與神農是不同說法中的共同人選，他們代表了漁獵、農耕的文明開創時期。三皇中的第三個人則有女媧、燧人、祝融，及黃帝四個不同說法；黃帝通常被列於五帝之內。
三皇在古人心中，是神一般的存在。一般後邊加上「氏」字，與神祇的祇同義，表示神。比如伏羲氏，神農氏，古文獻形容，伏羲、女媧、及神農的相貌異於一般人類：伏羲、女媧是龍身人首，神農則為人身牛首。其出生也異於常人：伏羲是母親「履大人跡於雷澤」而生，神農乃「感神龍而生」，在神話中，女媧甚至創造了人類，這些說明古人認為他們是神的生命。
皇，不只是權力與地位的代稱，在神話與歷史中，它傳述了一個人神同在的時期，在這段時間裏，神親自下世傳遞文化。這種情況延續到黃帝時的蚩尤為亂，顓頊帝時期的絕地天通為止。
帝，在甲骨文中是一個「天」或「大」字，中間加上一個大大的眼睛。《說文解字》：「帝，諦也。」而「諦」字，《說文》則解為：「審也。」乃是「視」、「觀」，「詳審」之意。
《詩經》描述周民族成為神選之邦的詩《皇矣》，其文曰：「皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。」意思是「那位發著光的上帝，威嚴無邊地君臨下土。審視四方，發現民間的災厄疾苦。」既佐證了「皇」字的「光芒」義，又說明「帝」字的「洞澈」內涵。
「帝」是「洞澈」、「詳審」之意，且是由天而來的視線；被稱為「帝」者，代表的是他具有這樣的洞澈天地真相的能力。
雖然皇與帝均非常人，但能力與高度顯然有變。「皇」本身就像天一樣，是光焰無際的直接以神的形象領導和開創人類文明的神人，而「帝」則是承接上天之力而能洞察四方，有特殊能力的人。
三皇的時代過去後，稱帝而不再稱皇，這標示了一個文化由神治漸漸開始過渡到人治，神在人中開創文明後，很快要退出人類的舞台，五帝之後讓人進入人真正的歷史。
五帝也有各種說法，但影響後世帝王與百姓最大的是堯舜，他們禪讓天下的做法是歷代帝王歸正自身道德的鏡子，使得皇權無私的觀念得以傳承。而舜帝更是留下孝道治國的傳統，所以，五帝裏特別提到他們兩位。之後，便真的過渡到人的朝代更替的歷史了。
【故事天地】 黃帝夢遊華胥國
黃帝即位後的第十五年，因天下擁戴自己而非常高興，於是開始保養身體，用歌舞來娛悅耳目，用美味來滿足口鼻，到頭來卻發現自己面色枯焦黝黑，頭腦空虛，心緒迷亂。
又過了十五年，因憂慮天下得不到治理，黃帝竭盡聰明才智治理百姓，同樣是面色枯焦黝黑，頭腦空虛，心緒迷亂。黃帝感嘆道：「我的過錯太深了。只保養自己的結果是這樣，治理萬物的結果也是如此。」於是他放下繁重的日常事務，撤去了侍從，撤掉了鐘磐樂器，削減了廚師和膳食，離開了宮殿，閒居在宮外的大庭之館。他去除心中的慾望，三個月不理政事。
有一天，他白日睡覺時做夢，神遊華胥氏之國。華胥氏之國在弇州的西方，台州的北方，離中國有幾千萬里，不是乘船、坐車和步行所能到的地方。華胥氏之國沒有老師和官長，一切聽其自然。那裏的人民沒有嗜好和慾望，一切順其自然。
他們不知道以生存為快樂，也不知道死亡的可怕，所以對人死去不會感到悲傷；他們不知道私愛自身，也不知道疏遠外物，因而對人事沒有愛憎的區別；他們不知道反對與叛逆，也不知道贊成與順從，因而沒有利害的衝突。
他們沒有甚麼值得偏愛與吝借的，也沒有甚麼值得畏懼與忌諱的。他們落到水中沉不下去，掉進火裏不覺得熱。刀砍鞭抽不會感到傷痛，指甲抓搔也不覺得癢。在空中如履平地，寢臥虛空如安睡於床。雲霧阻擋不了他們的視覺，雷霆妨礙不了他們的聽覺，美惡擾亂不了他們的心神，山谷難阻其步，一切都是神行。
黃帝醒來後，怡然自得，於是把天老、力牧和太山稽三位大臣召來，告訴他們：「我閒居三個月，去除心中的慾望，思考養身治物之道，卻得不到要領。後來我因疲倦而入睡，做了一個夢，才懂得至道是不能用慾望去追求的。我明白了！我得到了！但卻不能用語言來告訴你們。」
又過了二十八年，天下得到大治，幾乎和華胥氏之國一樣，而黃帝卻得道升天了。老百姓悲痛得大哭，二百多年都不曾中斷過。
我們中國人自古認為自己是炎黃子孫，指的就是神農和黃帝的後人，神農是神，留下神農嚐百草的故事和《神農百草經》，黃帝是半神，這個故事告訴大家，黃帝是修道者，悟性極高，能很快接收到天意的啟示，治國就是直接在修道，最後得道升天而去，所以中國叫做神州，文化被稱為神傳文化。而儒家只是整理和繼承了古老的修道文化，體現在人這個層次的一部份。◇
～資料來源：【正見網】
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