【解體黨文化之二】 系統的思想改造(上)[4]

中共對儒家的批判是以階級鬥爭為出發點和基礎的，稱孔子代表了奴隸主階級的利益。今天在資本家已經加入中共，或者中共官員自己已經成為腰纏萬貫的權貴資本家或權貴地主的時候，階級鬥爭理論破產到中共都不願意提起的程度（當然這並不妨礙中共以階級鬥爭的手法繼續迫害異己）。此時回頭觀看對儒家的批判都成了笑話，因此中共為維護自己統治起見，也不得不假裝去褒揚孔子。最近幾年為了搞統戰，中共又在海外準備建所謂「孔子學院」，試圖利用自己批判過的孔子去騙嚮往中國文化的人。另一方面，大陸教學生背誦儒家十三經的民間學校卻被中共取締。

中共早在奪取政權之初，就出版了蔡尚思的《中國傳統思想總批判》一書（以下簡稱《批判》），對孔子進行詆毀、謾罵和批判。其中中共所慣用的邏輯陷阱值得概要分析，因為這些邏輯問題仍然是中共黨文化中大批判的重要手法。

第一種是斷章取義。從孔子要收取學費（束脩）就斷定孔子只為貴族服務，全然不管孔子「有教無類」的主張。孔子的學生中子路就出身貧賤。
第二種是張冠李戴，把別人說的話安在孔子的頭上。例如《春秋谷梁傳》為子夏的弟子所做，《批判》卻利用其中有關伯姬的論述部份攻擊孔子。

第三種是不當類推，從孔子說的「不在其位，不謀其政」，得出「這無異於認『國家興亡，匹夫無責』」的荒謬結論。把個人對待職位的態度類推到公民的義務上去。

第四種是不當類比。稱自漢代以降的獨尊儒術與秦始皇獨尊法家一樣，全然不顧儒家以道德感召人，而法家以賞罰來引誘和脅迫人的不同。
第五種是混淆原命題與逆命題的不等價關係。比如《批判》中說：「既然女子全是小人，就可想見男子全是君子了。」

（待續）◇