天下至德 莫大乎忠 忠孝節義之「忠」

整理/靜遠

數千年來，無數仁人志士用忠孝節義砥礪自己的品格和節操，愈是滄海橫流，愈是如此。從特定意義上說，中國一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部氣節與信念寫成的忠孝節義列傳，從中使人感受到傳統文化經典智慧，古聖先賢偉大的胸襟。

忠孝節義是中華民族的傳統美德，也是傳統四字道德準則，內涵博大精深。忠、孝是中國古代社會基礎性的道德價值觀，與做人應堅守的「節」，與人類應遵循之行為標準「義」一起，成為主流社會觀念文化。本文先談談「忠」。

「天下至德，莫大乎忠」、「忠也者，一其心之謂也」（《忠經‧天地神明章第一》）。忠，乃是人對天地、真理、信仰、職守、國家及他人等都至公無私，始終如一，盡心竭力地負責完成份內義務之美德。

忠者，德之正也。從造字可見忠是存心居中，正直不偏，古以不懈於心為敬，故忠從心；又以中有不偏不倚之意，忠為正直之德，故從中聲。「忠，敬也，盡心曰忠」 （《說文解字》）， 人要做到竭誠盡責就是忠的表現。

◎「忠」是儒家學說重要內涵

孔子提出君子行事以忠信為主，一次，他的學生子張問甚麼是到處都能行得通的辦法，孔子說：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」意思是：說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊之邦也會暢通無阻；反之，即使在本鄉本土也行不通。

曾子曾說：「夫子之道，忠恕而已矣。」認為孔子一以貫之的道是「忠恕」。曾子還說：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？……」意即我每天多次反省自己：首先就是為別人做事是不是盡心竭力了？每日察照自己「忠誠」的程度如何。

朱熹在《四書集注》中也說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」意即盡自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕，即所謂「受人之託，忠人之事」，以待自己的態度對待他人。

古時「忠孝兩全」是對一個人的高度評價。（大紀元）

◎為國之本 何莫由忠

古時「忠孝兩全」是對一個人的高度評價。東漢馬融因有感於孔子寫了《孝經》，而獨缺《忠經》，因而補之，使忠孝的德行得以兩全。《忠經》是系統總結忠德的專門經典，其中〈天地神明章第一〉把忠說成是天地間的至理至德。

《忠經》對忠的含義、標準、目的作了全方位的闡釋，並分章對人類社會各階層應履行的忠道一一進行了闡述，上至君王，下至平民，須各盡其忠，同心同德，因此可感動天心，各種美好的祥瑞都來相應，這就是忠的力量所致。

《忠經》提出君王要「上事於天，下事於地，中事於宗廟，以臨於人。」用「忠」的德行來保全國家，就是一個明君的忠心所在！因此說「為國之本，何莫由忠。忠，能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎？」

就臣道而言：「君子去其私，正其色，不害理以傷物，不憚勢以舉任。惟善是與，惟惡是除……忠臣之事君也，莫先於諫。」「忠諫」是讓君王做符合公理的事，並且還要避免君王胡作非為，要直言以使其改過遷善，希望其德行更完美。

因此忠臣的職守是要替大眾維護正理，不僅是在對於君王的忠，更重要的是在對於天下眾生的忠，既不愧對國家，也不愧對君王，這才是大公無私的忠。忠臣重要的責任就是在規諫君王過失，故云「從道不從君」。

◎邪則不忠 忠則必正

《忠經》還提出許多對後世忠德觀念有深遠影響的重要原則：「邪則不忠，忠則必正。」意思是一個充滿私心邪念的人，必定不忠；一個忠心耿耿的人，心思必定是公正為大眾設想的。

「大哉，忠之為道也！施之於邇，則可以保家邦；施之於遠，則可以極天地。」 「惟天鑒人，善惡必應。善莫大於作忠，惡莫大於不忠。忠則福祿至焉，不忠則刑罰加焉。」

指出上天明鑒，善惡必報。天下盡忠，淳化行也，可以導正每個人的心性，使人心向善。做到忠的盡善盡美、做到忠的極致，這就是古聖先賢的治道所在。

◎從道不從君

傳統文化中的「忠」絕不是「愚忠」。在民眾眼中，皇帝是「天子」，上面還有「天」。皇帝並非永遠正確，所以才需要設立諫官指出皇帝的過失，同時中國的信史制度使得史官記錄皇帝的一言一行。士大夫可以「為帝王師」，皇帝做得好與不好是用儒家經典來衡量的。甚至在昏君無道的時候，人們可以起來去推翻他，一如成湯伐桀、武王伐紂，這從傳統文化的角度來看不但不是不忠、不是大逆不道，反而是替天行道。

在對待君臣關係上，孔孟都是從相對關係切入的，孔子提出：「如果君王能按照禮來對待大臣，那麼大臣就會盡心去做君所任命的份內之事。」大臣事君所採取的原則，應首先看君是明君還是昏君。子路問事君，孔子說：「勿欺也。而犯之。」意思是忠臣不欺瞞君王，但君王做錯事，可以不惜犯顏諍諫的。

儒家提倡道統，指出人君應順應天道，天子的行為應符合天的意志。儒家的天命觀認為，天道規範一切。這種立場，形成了千百年來以儒家安身立命的士大夫知識份子階層的精神支撐點與道德力量。

◎盡忠是做人的根本

談起「忠」的時候人們會自然想到歷史上的那些名臣清官愛國將士如屈原、蘇武、諸葛亮、魏徵、范仲淹、包拯、岳飛、文天祥、于謙等等，他們忠於國家，縈懷在胸的是民族大義，百姓安危，這正是他們的忠貞之處。

如三國時諸葛亮心懷濟世安民的夙願，擇仁君而輔之，感劉備三顧茅廬的知遇之恩，白帝託孤的信任，臨危受命，忠心如初，獨支大局，力挽狂瀾，直至南中平定，百姓豐衣足食，後繼續輔助後主，渴望完成光復漢室的大業。他的忠於職守、以天下為己任的責任意識，一直為後人所傳頌。

南宋岳飛「精忠報國」的事跡鼓舞了一代又一代後人。在金兵大舉進兵中原之時，面臨中原淪陷、山河殘破、人民流離，岳飛力主抗戰，率領岳家軍抗金破敵，屢建奇功。

他嚴於治軍，體恤士卒，愛民如子， 締造的「岳家軍」軍紀嚴明，以「凍死不拆屋，餓死不擄掠」著稱，每戰必勝，令金兵聞風喪膽，眾元帥皆稱讚說：「難得岳元帥帳下都是忠義之人，所以兀朮屢敗。」連金兵也不得不歎稱：「撼山易，撼岳家軍難！」

忠的要點在於「一其心」，忠者，心無二心，意無二意之謂，董仲舒《春秋繁露‧ 天道》說：「心止於一中者，謂之忠；持二中者，謂之患。患，人之中不一者也，不一者，故患之所由生也。」

儒家的忠所傳示的精深內涵本身便是仁義。傳統價值觀中對「忠義」極力讚美，自《漢書》後，《晉書》、兩《唐書》、《宋史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》都設有《忠義傳》。盡忠確實是做人的根本，因此無論人們成就甚麼事業，要想真正做好，須臾都不能離開忠字。

忠，既不拘於時空，也不拘於地域，推之古今而公行，放之四海而皆然。（轉載自「明慧網」）◇

圖：南宋岳飛「精忠報國」的事跡鼓舞了一代又一代後人。（大紀元資料室）