《解體黨文化》之二：系統的思想改造(上)[12]

佛教協會、道教協會在政治上投靠中共，自然也就按照中共的看法去解釋教義。宗教認為世界是苦難的，這種苦難自然是與天國世界的美好相比，否則就無法解釋釋迦牟尼為何要放棄王位去修行。而中共的宗教代理人卻謊稱中共治下的中國「就不能再……說成是黑暗的、痛苦的」。更進一步，為促進信徒更進一步溶於世俗，各協會都在批判所謂「消極厭世、逃避現實的宗教觀念」，讓教徒相信建立人間天堂。這種說法與佛陀所說「苦、集、滅、道」的四諦妙法截然相反。

這些宗教協會的代理人以其在宗教中積累的資源從內部進行批判，例如佛教的主張廢除戒律並說這些典章害死了許多青年男女。這種內部的批判要比中共從外部的詆毀有力得多。

（6）營造宗教自由假相

中國所謂的「宗教自由」是一種偽自由，它有一個前提，就是堅持共產黨的領導。簡單的說，一個人燒香磕頭、懺悔許願，幹甚麼都行，但是當他的信仰和共產黨衝突的時候，他就必須服從共產黨。

偽宗教自由表現為宗教世俗化、宗教團體機關化、宗教場所商業化、宗教領袖政治化或幹部化。

在中國，宗教局是政府用來控制宗教的部門。許多寺院的方丈、道觀的主持同時也是中共的幹部，他們有行政級別，領工資，參加政協會議，甚至配備車輛、電腦，每周進行政治學習。與其他中共幹部唯一不同的是，這些人穿著袈裟或道袍而已。其心不在方外，四大不再皆空，寺觀僅僅是其工作單位而已。

偽宗教自由的另一個表象就是建立大量的廟宇，組織各種宗教大會，修佛像、印佛經等等，給人中共在極力扶持宗教的假相。然而這些事情卻跟真正修行的實質沒有任何關係。

《九評之六》寫道「再以寺院為例，這本是個晨鐘暮鼓、青燈禮佛的修行場所，或是給紅塵中人懺悔禮拜的地方。修行講究的是清靜無為，懺悔禮拜也要求環境莊嚴肅穆，然而現在卻成了發展經濟的旅遊勝地。真正來到寺院的，有多少是沐浴更衣後，帶著虔誠敬佛的心來反省自己的過失呢？修復門面，毀去內涵，這也是中共迷惑世人的策略。無論是佛教、其他宗教還是派生文化，中共就是要使他們淪落到這步田地。」

（待續）◇