《解體黨文化》之二：系統的思想改造（上）[9]

中共宣傳「社會苦難是宗教存在和發展的肥沃土壤」，並刻意將那些在常人中遭遇苦難、萬念俱灰的人入教當作是宗教信徒的常態。

事實上，道家的張道陵（即張天師）曾三次被漢和帝征為太傅（在九品官制中為正一品官），張道陵都沒有答應，而是隱居在鶴鳴山中修煉。釋迦牟尼佛出家之前是迦毗羅衛國的太子，他的父親為了阻止他出家的念頭造了一座大花園，修築壯麗宏偉的宮殿，令幾百美麗的宮女日夜歌舞管弦陪伴他，並為他迎娶印度第一美女耶輸陀羅為妻。然而太子仍然夜半騎馬跨越城牆，至山林中苦修。太子成佛後，最早度化的五十六人中有五十一人都是波羅柰國的豪族公子。世尊返國宣說佛法，有王族豪貴的子弟中品貌端正者五百人隨佛出家。因此，出家絕非對現實苦難（感情失意，或經濟困難等）的逃避，而是發菩提心，以慧劍斬斷塵緣的大願。

在中共奪取政權之前，民間有一個信神的環境。釋教和道教中的修行者被稱為「法師」、「道長」、「高僧大德」等，是德高望重的象徵，也是人們尊重的對象。即使是傳統皇朝的皇帝遇到高僧也都給予禮遇和尊重。

而中共奪取政權後，就在民間強行推廣「社會發展史」教育，破壞信神環境，將修行者描繪為愚昧、無知、迷信，甚至利用宗教斂財等形象。此時，修行者的社會地位一落千丈，從被尊重者變為大眾嘲弄的對象。許多出家人因為受不了這種精神落差而還俗。

「人往高處走」，每個人內心都潛在地珍惜自己的名譽，希望與成功者為伍。中共將佛、道教徒描繪成一個失敗者、甚至是「剝削階級」，將信奉神佛的人描述為迷信和思想落後，這都會使民眾與信徒保持距離。

（2）摧毀修行的物質環境

如果出家人不在意世俗的看法，繼續精進修行，那麼接下來中共就要斷修行者的糧道了。

一般來說，修行者的資糧來自兩個方面，一為大眾的供養，二為廟產土地的收入。當中共破壞民間信神環境時，第一個來源就中斷了。對第二個來源，中共的對策就是土地改革。中共在1950年1月頒佈的《老解放區市郊農業土地問題的指示》中規定寺廟、教堂等土地一律收為國有。各地寺廟中凡是有勞動能力的僧尼，轉而從事農、林、手工業和服務性行業，到麻袋廠、織布工廠、印刷廠、比丘尼縫紉組等處工作。

（待續）◇