《解體黨文化》之二：系統的思想改造（上）[4]

第三種是不當類推，從孔子說的「不在其位，不謀其政」，得出「這無異於認『國家興亡，匹夫無責』」的荒謬結論。把個人對待職位的態度類推到公民的義務上去。

第四種是不當類比。稱自漢代以降的獨尊儒術與秦始皇獨尊法家一樣，全然不顧儒家以道德感召人，而法家以賞罰來引誘和脅迫人的不同。

第五種是混淆原命題與逆命題的不等價關係。比如《批判》中說：「既然女子全是小人，就可想見男子全是君子了。」

第六種是扣「反科學」之類的帽子，稱孔子「違反自然科學」。 事實上，孔子談論的大多是倫理和政治層面的事情，這些都與自然科學無涉。正如不能用直尺測量重量，自然科學的原理也無法衡量人的行為的善惡。更何況孔子規定的「六藝」中包含「數學」，此為自然科學之基礎。

第七種是含沙射影。提出「三綱」者明明是法家韓非子、漢儒董仲舒等人，《批判》一書也承認這一點，但是指出婦女為守貞節而自殺的時候舉了幾個很慘烈的例子。這些例子與孔子毫不相干，恰恰相反，《禮記》記載，孔子的兒媳婦與孫媳婦都是再嫁的。然而在通篇批判孔子的大背景下，難免不讓讀者將《批判》一書中的悲劇算在孔子頭上。

第八種是挑動人的妒嫉心。《批判》一書專門渲染「孔子的貴族生活」挑動人的妒嫉心。事實上，如孔子所言「魚餒而肉敗，不食」等實為基本的養生之道，並非甚麼貴族生活。

（2） 批判知識份子

《左傳》曰「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」。中國傳統文化給知識份子提供大顯身手的歷史舞台，群星璀璨，人傑地靈。

改造知識份子也被中共視為極其重要的一步。中國傳統社會講「士、農、工、商」四個階層，其中「士」簡言之就是知識份子。「士大夫」階層是道統的承擔者，因此從道德角度來看，他們甚至比統治者更有話語權。中共不認同知識份子代表的正統道德觀念，但需要以知識份子為中介去改造普通人的思想，因此中共一旦掌握政權，首先要做的就是改造知識份子的思想。（待續）◇