人命與國運皆由天定

文∣泰源
圖∣大紀元圖庫

被稱為命理天書和命理學中的聖經──《滴天髓》，相傳為宋人京圖撰，明朝開國功臣劉基(伯溫)注。也有人認為《滴天髓》一書，為明誠意伯劉基所撰。劉伯溫深知明太祖朱元璋猜忌成性，所以假名京圖撰，自已只是注疏，而不是自己所作，用以避嫌疑而遠離禍害也。此書自明朝到清朝，四、五百年，世少流傳，秘錄珍贏，視同鴻寶。

清代道光年間，士人任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合一生命理實踐，分篇增注，正本清源，並以大量時人命造作為例證，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳，被古人推崇為命理學中的聖經。

《滴天髓》一書中，有一篇〈何知章〉，專論人的富貴貧賤、吉凶壽夭：何知其人富？財氣通門戶。何知其人貴？官星有理會。何知其人貧？財神反不真。何知其人賤？官星還不見。何知其人吉？喜神為輔弼。何知其人凶？忌神輾轉攻。何知其人壽？性定元氣厚。何知其人夭？氣濁神枯了。

筆者依據多年的論命經驗，只要用神沒取錯，的確十之九驗。可見有關人命中的富貴貧賤、吉凶壽夭，的確是由命中注定，而命則是由天而定，所以人們常說，人命在天。

中國歷代的文人筆記和小說中也多有涉此一命題，如《朝野僉載》中記載：唐朝魏徵任僕射時，有兩個主管為他辦事。長參時，魏徵剛剛躺下，兩個人就在窗前議論。一個人說：「我們的官職，都是這個老翁決定的。」另一個說：「都是由天定的。」魏徵聽到後，就寫了一封信，派那個說「老翁定的」的人送了侍郎府。信上說：「請給此人一個好官職。」但這個人不知信的內容。

不巧，他出了門就心口痛，不能去，只好靠那個說「由天定」的人送信。第二天下來批注「由老翁定」那人被流放；「由天定」那人被留下。魏徵很奇怪，問到他們，他們就把實情全告訴了魏徵。魏徵於是長嘆說：「官職俸祿認為是由天定的，大概不假啊！」

其實何只是人的命運由天而定，一個地區，一個民族，一個國家的整體大的命運，何嘗又不是由天而定的呢？人有人命，國有國運，其吉凶順逆，昌盛衰敗，亦不離上天的意志。

人命吉凶禍福，在《滴天髓》一書已見一斑。據《劉氏耳目記》中記載：唐朝天祐初年，有個叫李甲的常山人，因為遇到災荒年景，將全家搬到邢臺西南的山谷中居住，每天打柴維持生活。有一次他夜間來到大明山下，正趕上暴風雨，便躲進神廟裏面避雨。一直到半夜，雷雨才停止。李甲只好睡在廟裏的松柏樹下。

過了一會兒，他忽然聽到有官員出行時前呼後擁的么喝聲，由遠而近。隨即又看見旌旗招展，聽到車馬行進的聲音。來的人中有的身披武將的盔甲，有的拿著長矛，有的戴著高高的帽子、穿著寬大的鞋子，還有的穿著官服、拿著象簡，他們互相謙讓著登上臺階，按順序坐在堂上，大約有十多個人。

坐下之後，擺上酒宴，笑談暢飲，談論探討著陰間和人世的事。這時大明山神忽然舉目揚眉，唉聲嘆氣地對眾人說：「大家鎮守一方，管理萬物，或是在湖泊，或是在陸地，各有所長。然而天地運行由法則所決定，人類生靈的厄運即將來臨，到時候盜賊興起作亂，災難降臨。雖然大家善於治理，但也無可奈何。」

大家一齊問他：「你根據甚麼這樣說呢？」大明山神說：「我昨天上天去朝拜玉皇大帝，偷偷聽到了眾位上仙在議論將來的事情。他們說在以後三十年裏，戰亂不斷，死傷人民六十餘萬人。到時候，如果不是仁義行善、忠孝兩全的至誠君子，都不能倖免。再加上西北方向的華胥和遮毗兩個國家，乘機侵犯中原領土。難道老百姓就無法保護，就應該遭受屠殺嗎？」

大家聽了，都皺著眉頭，互相看著說：「這些我們都不知道。」大家吃喝完了，天已拂曉，便各自登車而去。大明山神也不知道上哪裏去了。

等到天亮以後，李甲精神恍惚，好像是在做夢，回到家裏以後，他將遇到的事情詳細記錄下來，並告訴了鄰居中有知識、有威望的人。

從這以後三十多年，莊皇與梁朝各自守在黃河岸邊，找機會攻擊對方，等到後晉和宋韓，西邊的番邦國家侵犯中原，刀兵四起，戰亂不斷，被戰爭殺害的老百姓不止六十萬人。正如當初大明山神偷聽到了眾位上仙在議論將來的事情一樣。可見，一個地區，一個民族，一個國家的整體大的命運，該發生甚麼事情，都是由上天說了算的，人從來沒有當家作主過。◇