冠絕於世 國朝第一 百代畫聖 吳道子

文/甦醒

中國繪畫，源遠流長，魏晉南北朝時期已臻成熟，像衛協、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達等都是彪炳千秋的畫家。

至唐代，國勢強盛，文化藝術極度繁榮，此時繪畫亦走向輝煌，尤其盛唐時期的吳道子更是天才俊發，不僅超越時人，而且被尊為「百代畫聖」，成為中國繪畫史上最卓越的代表。

吳道子

河南陽翟人，少孤，相傳曾學書於張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。漫遊洛陽時，玄宗聞其名，任以內教博士官，改名道玄。他在前人基礎上吸收民間和外來畫風，確立了新的民族風格。其落筆奇偉，筆意精妙，如鋼絲牽盤，恢宏磊落，形神飛動，在唐代已有「冠絕於世，國朝第一」稱譽。

◎創「吳家樣」

吳道子早年學顧愷之、陸探微；中年取張僧繇筆法，更為雄健豪放，「行筆磊落，揮霍如蓴菜條」。賦予線條更強的運動感、節奏感，把線的造型和表現能力提高到一個前所未有的水平，豐富和完善了民族線描藝術手段。他吸取西域畫之長，與民族繪畫中以線造型的傳統特色融合起來。

　　在用色方面，緊密結合造型的特點和線條輪廓變化，「傅彩於焦墨痕中，略使微染，自然超出縑素」，在焦墨線條中，略施淡彩，稱為「吳裝」。落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱樑或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就，畫圓光毫釐不差。他用狀如蘭葉，或狀如蓴菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，創造出「吳家樣」，成為繼南梁張僧繇「張家樣」、北齊曹仲達「曹家樣」之後興起的另一種更為成熟的中國釋道美術樣式，被稱為「吳家樣」。

◎吳帶當風

畫史上素有「吳帶當風、曹衣出水」的美稱。曹仲達發明了一種剛勁稠疊的筆法，所畫人物的衣衫，都緊貼在人身上，就像人剛剛出水一樣。

　　而吳道子發明的是一種圓轉飄逸的筆法，所繪的人物衣帶，都迎風飄曳，猶如當風舞動。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱蓴菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，遂稱「吳帶當風」。他在長安興善寺作畫，長安市民，扶老攜幼，蜂擁圍觀，當看到吳氏「立筆揮掃，勢若旋風」，一揮而就時，無不驚歎，發出喧呼。

◎精於佛道人物 長於壁畫創作

吳道子擅佛道、神鬼、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道人物，長於壁畫創作。據載他曾於長安、洛陽兩地寺觀中繪製壁畫多達300餘堵。除壁畫外，還有大量卷軸畫。據宋代《宣和畫譜》載，宣和年間宮廷中還藏有吳道子卷軸畫93件，但真跡到今天已經無存。

　　除文獻記述外，還可以通過下列作品了解其藝術風格：莫高窟盛唐172窟《淨土變》、103窟《維摩變》、《道子墨寶》、《天王送子圖》、《朝元仙仗圖》、《孔子行教像》及梁令瓚《五星二十八宿神形圖》等。

　　《天王送子圖》又名《釋迦降生圖》，是他的代表作，現存者據說是李公麟臨本。描繪的是佛祖釋迦牟尼降生後，他的父親淨飯王和摩耶夫人抱他去朝拜大自在天神廟，諸神向他禮拜的故事。人物雖多，表情各異，一張一弛，很有節奏；且人物身份、心理、形態刻畫入微。畫面的人物衣飾迎風飄舉，充份體現了「吳帶當風」的特色。這是一個重大的佛教題材，吳道子用線描表現得如此生動，可見他的技藝高超，同時在這裏人物及服飾都完全中國化了。

　　《朝元仙仗圖》與《八十七神仙卷》相似，取材道教故事，描繪五方帝君朝謁元始天尊的盛大場面，舊傳為吳道子所畫，後定為北宋武宗元，但與吳道子《五聖朝元》相近，當承於吳道子。衣帶飄舞，疏密有致，純以線描，景象宏大，仙人形象刻畫入微，筆墨遒勁灑脫。線條的組合猶如行雲流水，極富節奏感，使人覺得在仙樂聲中，眾神仙腳踏祥雲，御風而來，颯颯有聲。畫面構圖繁複，卻又顯得空靈，達到了以線條替代渲染的高妙境地，是古代線描繪畫藝術的代表。

　　《孔子行教像》整體符合吳道子畫風，畫中孔子雍容大度，身體稍稍前傾，雙手作揖，謙卑有禮。孔子頭紮儒巾，雙目前視，鬚髮飄逸，透出聖人的智慧。作品用筆提按流轉之間表現了畫家嫻熟的技法，深得「吳帶當風」的精髓。畫面上方題寫：先師孔子行教像；右上方題寫：德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世；左下方落款：吳道子筆，並加蓋一方印章。

圖：吳道子《八十七神仙圖》。（維基百科公共領域）

◎神人假手 窮極造化

吳道子畫藝高超，立意宏遠，筆法精妙。唐代張彥遠評曰：「自顧陸以降，畫跡鮮存，難悉詳之。唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。所以氣韻雄壯，幾不容於縑素；筆跡磊落，遂恣意於牆壁；其細畫又甚稠密，此神異也。」

　　由於吳道子卓越的成就，被尊為「畫聖」，在歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會中均奉吳道子為祖師。畫筆超凡，留下了很多神奇的故事。

　　黃休復《益州名畫記》載：「五代時，後蜀君王孟昶，夜夢一神人，戴破帽，著舊衣，站在大殿臺階上，蹺起一隻腳說：『請修理修理。』蜀王驚醒，次日果在殿內發現一幅古畫，畫上正是夢中神人。仔細一看，原來畫絹損破一洞，那洞正在神人的右足處。蜀王很驚奇，問這是何人所畫？查後得知乃吳道子親筆，於是命人重修此畫。幾天後，復夢畫中神人說：『吾已穿上鞋子。』」

　　《唐朝名畫錄》載：「嘗於慈恩寺西面廡下畫降魔盤龍。又畫皇宮內殿五龍，其鱗甲飛動，每欲大雨，即生煙霧。」

　　有一石橋，因吳道子曾在橋上畫過一隻虎得名「臥虎橋」。傳說吳道子隨手在橋上畫了一隻老虎，結果，很長時間也無人敢從橋上經過，直到後來吳道子將畫擦掉，人們才敢過橋。

　　另外據說吳道子還是鍾馗畫的開創者：唐明皇夢鍾馗捉鬼，詔吳道子繪鍾馗，吳道子奉詔作畫，「立筆圖訖以進」，與明皇夢中鍾馗「極肖」。

◎天縱其能 獨步當世

乾元年間，吳道子尚在，後來就不知所蹤了，據說晚年修道於崑崙山麓的李家溝。

　　唐朱景玄在《唐朝名畫錄》中品評了唐朝諸畫家：「近代畫者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吳道子天縱其能，獨步當世，可齊蹤於陸、顧。」張彥遠《歷代名畫記》曰：「國朝吳道玄，古今獨步，前不見顧陸，後無來者。」推許為：「張（旭）既為書顛，吳（道子）宜為畫聖。」又載：「張懷瓘云：吳生之畫，下筆有神，是張僧繇後身也。」可謂推崇備至。

　　他的弟子很多，著名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虯、朱繇、翟琰等，形成了強大的吳生畫派，人物畫步入了全盛時期，對後世影響極大。（轉載自「正見網」）◇

圖：惟吳道子天縱其能，獨步當世。（圖：素素/大紀元）