︱文史漫談︱由唐太宗的遺憾想到的

文∣敬紙

唐太宗是一位偉大的君王，其開創的貞觀之治歷來為世人所稱道，其建立的功業遠追三皇五帝，在位時被尊為「天可汗」。這樣一位豐功偉績的帝王，也有遺憾之事，那就是促成李世民登上帝王之位的「玄武門之變」。

很多人在談到唐太宗的事蹟時，都會為李世民殺兄奪位的事實深表遺憾，認為是一個污點，而一些崇尚厚黑學的人則把這件事當成了成就霸業的必要手段，厚黑的榜樣。認為連偉大如唐太宗者都幹過這樣大逆不道之事，普通人就更難免會做出一些為達目的不擇手段的事了。從而變相地否定唐太宗的文治武功，否定其給天下百姓帶來的福祉。

在《貞觀政要》中，魏徵談到「域中有四大：道大、天大、地大、王大」，為王者與道、天、地有著同樣的地位，所以才尊崇無比。可是這裏講的「王」，不是昏庸暴虐、濫殺無辜、毀國害民的「王」，而是指能符合天道、地道、人道的聖王君主。唐太宗正是這樣的君主，威德顯於海內，四夷為之臣服，大唐盛世，萬古流芳。那麼，從天道的角度看「玄武門之變」，也許就是另外一番景象了。魏徵在太子(李建成)手下做官時，曾經多次勸李建成盡早籌謀，殺掉李世民。而李世民也多次在李建成手下死裏逃生。當李建成被殺後，李世民對魏徵恨之入骨，責罵魏徵離間李氏兄弟。魏徵卻慷慨自若，從容對曰：「皇太子若從臣言，必無今日之禍。」短短幾句話，正好說明隱太子的死，並非李世民的本意，只能算是正當防衛而已。但魏徵的坦蕩卻讓李世民對之刮目相看，禮敬有加，不但沒有加害，反而重而用之，成為朝廷重臣。當初跟隨太子的人，李世民也沒有對他們進行懲罰。從「天道」的角度看，李世民已經做得非常仁慈了。

世間紛亂，朝代更替，改朝換代之日，也是人間大亂之時，難免有殺戮和征戰，戰亂過後，才有太平。這一切都是天道運行的結果。「天道無親，常與善人」。善者，天道必賜予平安和幸福，惡者，天道必施予懲罰和殺戮。而作為域中四大之一的王者，符合天道，必然會有征戰殺伐和給人民帶來太平的責任和使命。所以李世民的戰功赫赫和貞觀之治，也都是天意安排的結果。而身為太子，皇位繼承人的李建成，卻勾引父王的嬪妃，屢次毒害自己的兄弟李世民，這樣的人怎能行天道，給百姓萬民帶來太平盛世，恰恰相反，他的所作所為都是在逆天道而行。那麼李世民順天意誅殺勾引嬪妃、屢下毒手害己的李建成太子也就理所當然了。這不但不是李世民的污點，反而是他的功勞，為大唐王朝除掉了一個昏君、暴君。歷史記載中往往濃墨重彩地描述其中的殺伐手段，卻忽視了天意安排的背後因素。

為王者做事只要符合天道，順應天意民心，除奸滅惡，無論是征戰，還是殺伐，都會受到天道的祐護，擁有榮耀，帶來太平盛世，從而成就偉大功業，彪炳後世。相反，那些毫無節制地濫殺，視百姓生命如草芥，反天、反地、反人的世間之王，雖然能逞一時之快，享受人間暫時的榮耀，殞命之後，必為萬世唾罵，臭名無窮。

順應天道，這是得到上天保祐的千古不變之理，唐太宗不順應天道，也不會有貞觀盛世。崇尚厚黑學的人，不應把為達目的不擇手段的奸佞之舉和順應天道的正義行為混為一談。◇