傳統文化---七郎托兆京劇文化突顯對人心的滌清

今天介紹《七郎托兆》這個摺子戲，單獨演出可以演到半小時，主要是看主角楊七郎的表現，他花臉虎虎生風的唱腔，與父親楊繼業陰陽兩隔，急著安慰父親，並辭別父親，其中唱到：「孩兒我再不能多行孝順，再不能與爹爹同路而行。再不能與爹爹牽馬墜蹬，再不能統雄兵去把賊平」，感人落淚。在此情境中，演員較有發揮，時間的感覺就不一樣。如果少唱（俗稱「馬去」）兩句，立刻會變得太短。還有，因為「迷信鬼神」，這出摺子戲被中共禁演了很久。現在環境允許，網絡視頻可以找到很多版本的《七郎托兆》觀看。這或許是一種越禁越流行的心理作用，更多的人都想看到這齣戲是怎麼回事。

故事梗概

故事（這一文本有其獨立完整性，不見得符合史籍）是北宋年間，宋遼交戰。宋朝奸相潘洪為報私仇，與遼國勾結。金殿上奪得帥印，點楊家父子三人為先行。出征後，以違抗軍令，杖責楊繼業，又強行命令與遼軍交戰，致使楊家父子兵困兩狼山中。楊七郎回宋營求援，被潘洪綁在法標上用亂箭射死。楊繼業夜夢不祥要楊六郎前往印證，後來楊繼業糧草斷絕，碰李陵碑而死。

《七郎托兆》就是七郎被害死，給父親託夢訴說，隨後是《李陵碑》這一摺，主角楊繼業，這是著名老生的經典劇。中共怕人相信善惡有報，所以把《七郎托兆》用迷信一詞刪除，一旦刪除這摺，觀眾根本就搞不清《李陵碑》在演甚麼。現在京劇清唱表演，排排站唱得非常討好，各種角色匯聚成一群報喜事的喜鵲，光有戲詞，而早已無戲。

下一部戲
中國人對真相的態度

《李陵碑》是楊家將故事的高點，接下來的故事高點是《清官冊》。楊繼業死了，並不糊里糊塗地結束，它還要反映中國人對「真相」的態度。接下來演：楊六郎隻身回京告下御狀，寇準奉旨審問潘洪。不想宋皇顧念舊情，不定潘洪的罪。八賢王密函六郎，命其在黑松林設下埋伏，殺死潘洪，為父報仇。這段戲叫《清官冊》，主角是寇準，馬連良飾演不畏權勢的寇準，被傳頌一時，尤其觀眾看到寇準揭穿陰謀，大感振奮人心。

惡人終受惡報。每個生命都是有來頭的，任意加害，可以不用負責任嗎？

《七郎托兆》演完演《李陵碑》，《李陵碑》演完演《清官冊》，惡人最終被揭露，受到審判。目前流行《七郎托兆》可說必有原因，讓人知道真相。這齣戲分兩部份：行路與見父兄，楊七郎自陰間來的「行路」，唱二黃倒板、回龍、原板；同時在楊繼業這邊是「五更交替」，先是「初更」楊繼業盼望著七郎帶救兵解圍，接著「二更」楊六郎巡營回來在父親旁邊也睡覺了；「三、四更」楊七郎與父親夢中對話，調門也是二黃倒板、回龍、原板。伴奏的胡琴以不可思議地快速伴奏，加上月琴快速的密輪，像在聽傾盆大雨，緊鑼密鼓，聲響不減，越去越遠，百慮頓消，空間得以滌清。真沒想到，京劇音樂同樣可以產生，像南宋詞人蔣捷寫「聽雨」的類似感受。悟到人生，呼之欲出。◇