解體黨文化 連載──（5）

【解體黨文化】之一：

系統的替代傳統文化（3）

毛澤東的「槍桿子裏面出政權」 ﹙大紀元插圖﹚

這恰如英國著名作家奧威爾所說：「極權主義國家的特點是，它雖然控制思想，它並不固定思想。它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因為它需要它的臣民的絕對服從，但它不能避免變化，因為這是權力政治的需要。」

在共產黨體系中，人性和神性的聯繫被徹底斬斷，這些超越世俗權力的評判和裁判的功能被剝奪，原則和道德的認定和裁判成為世俗權力本身的一部份。共產主義者認為，非此不能建立真正牢固的共產黨政權。但是，這樣的價值觀所支撐的人類行為，人性本質弱點所表現出來的所有惡劣部份，不可避免地逐漸被充份發揮和放大，最終演變成為獨一無二的黨文化體系。

2. 宣傳唯物論

無神論作為黨文化的基礎，摧毀了人們對神的正信，而讓中共能夠為所欲為。但是，中共還要走得更遠。辯證唯物論和歷史唯物論作為共產黨的世界觀和方法論，是黨文化的另一塊基石，被唯物論洗腦的中國民眾看到的世界和歷史同過去已經完全不一樣了。

馬克思和恩格斯的唯物論不過是很有爭議的一個哲學流派。出版商愛德華‧伯恩斯坦曾把恩格斯的《自然辯證法》手稿交給愛因斯坦，請他發表意見，看這部手稿是否應該付印。愛因斯坦看過後對恩格斯的《自然辯證法》不以為然，認為「要是這部手稿出自一位並非作為一個歷史人物而引人注意的作者，那麼我就不會建議把它付印。」「因為不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容都沒有特殊的趣味。」但是，共產黨卻把馬列主義當作了「放之四海而皆準」的「真理」，成為教科書裏的必修內容，年年講，月月講，天天講。

馬克思辯證唯物論中的唯物論和傳統的唯物論還不是一回事，他認為傳統唯物論不過是一種唯心的哲學，馬克思的唯物論認為，為了用來改造世界，哲學應該停止紙上談兵式地認識世界，哲學必須參加階級鬥爭。到此，這個唯物論已經不單單是一種哲學，它不但預測了所謂從封建社會到資本主義社會到共產主義的歷史進程，還認為達到共產主義必須靠暴力革命。

共產主義理論在出現的時候是充滿了理想主義色彩的，要在人間建立「天堂」的理想吸引了無數熱血沸騰的人加入其中，其結果是紅禍流佈十幾個國家，十幾億人被奴役，上億人口死於非命。僅用暴力維繫的政權不會長久，共產黨在「壞事做絕」的同時還要「好話說盡」，即需要用謊言為血腥的殺戮提供某種「合理性」的解釋。這種謊言經過精密的共產主義理論包裝，顯得如此美妙和貌似完備，它不僅為殺戮辯護，還必須對政治、經濟、軍事、法律、科學、教育、社會管理、醫療衛生，乃至住房、養老和家庭生活等方方面面都提出一套指導和控制的理論，對於歷史也要提出它的一套解釋。另一方面，中共要對社會各個行業、各個微細胞進行全面控制。

馬克思主義的唯物論正好為共產黨的暴力革命和鬥爭哲學等等具體行為提供了理論指導。

黨文化的「唯物主義」最初表現為「暴力崇拜主義」。因此我們看到——

馬克思：「物質力量只能用物質力量來摧毀。」

恩格斯：「機關鎗、大炮是最有權威的東西。」

列寧：「暴力比100次辯論更有效。」「國家是階級壓迫的工具。」

毛澤東：「槍桿子裏面出政權。」

林彪：「政權就是鎮壓之權，有了政權，百萬富翁，億萬富翁，一夜之間可以打倒。」

現如今，黨文化的「唯物主義」進一步派生出「物質崇拜主義」、「拜金主義」、「享樂主義」，最終引向「唯利主義」，它引導人走向真正的道德墮落。當代中國眾多的人，包括許多「知識份子」在內，匍匐於中共的暴力鎮壓和金錢收買政策之下，成了徹底的「唯利主義」者。

（待續）◇

大紀元系列社論