甚麼是傳統武術（下）

新唐人全世界華人武術大賽至今成功舉辦了三屆，去年舉辦的第三屆在前兩次大賽的基礎上又向恢復傳統武術邁進了一步，令人欣慰。即使如此，還有很多武術愛好者和武術參賽選手，甚至一些年長者，都在問：甚麼是傳統武術？有很多人有各種解釋，那麼作為新唐人世界武術大賽的評委，應該如何解釋自己對傳統武術的認識呢？為了清楚明白，筆者在此不揣愚直，竭忠主旨，剖析本義，以期共識。

撰文│李有甫 攝影│季媛　設計│子堯

三豐太極 後人竄改

我們打個比方，如果說張三豐創了太極拳，後人練的太極拳達不到張三豐的境界，他達不到，就要改，所以，各門各派的太極拳很多，流傳很久，但是比起早期的、繼承真傳的如陳常興和楊露禪，以及後來高手名師，就越來越差了。甚至為了自己的名，連創始人都不承認了。太極的理論是哪裏來的呢？不是道家陰陽學說嗎？同樣道理，形意拳、八卦掌、螳螂拳、八極拳、查、花、炮、紅、通背、南拳等等，如果沒有超過或達到前人的層次和境界，就不要改。而有些繼承得很好的，在其特點和學說之內的、圈內的發展、完善，在不動主體的情況下，還是可以的。如果有人像前人那樣，自己的德和苦修苦練達到更高的智慧和境界，有一天他真的悟出了某種武藝和學說，就會形成和建立一個新的門派和學說，也會成為而後的傳統文化。這很難，也許若干年才會有一個，如果隨便就把自己當作這樣的人，那是狂妄。否則就不要改，改了就不是傳統了。

張三豐是明代修煉人，他身無長物，披著蓑衣雲遊四海，行蹤無定。（大紀元資料圖片）

有人說王羲之的書法是改了前人的。我說，不但王羲之，柳公權和顏真卿也改了前人的，但是，他們那是超越，或者已經達到了前人的境界，這種人不是沒有，但是現在尚未見到，武術也是一樣。其實，武術在不是很長的歷史時期內是有過這樣的人，如姬龍鳳創的形意拳，董海川傳授的八卦掌，王朗創螳螂拳，還有長拳、南拳等，如果後人真的超越，創編何不可？但是，沒有繼承，如何創建？所以，中華五千年傳統文化是精髓的承傳。而且也是不同的歷史時期，有不同的學問道德和學說呈現，比如神農之草藥、黃帝之道學和醫學，老子、儒家，而後又有先秦諸子的學說，繼之又有漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。就武藝武德而言，莊子《說劍》就有天子劍、諸侯劍和庶人劍，以劍論道，以武論德。莊子暢揚劍術，有：十步一人、千里不留行之疾快，但卻為了不用；秦末楚漢時之項莊舞劍納入成語，千古流傳；漢末三國關雲長之武藝，又以義高而稱聖；唐太宗李世民擁神勇良將，止戈平天下，功彪青史；盛唐之時有裴旻劍術，與太白詩、張旭草書共稱三絕；宋太祖杯酒釋兵權，不戰平天下，後世流傳太祖長拳，是對其武德之讚頌。此外養生部份就有彭祖壽考、華佗五禽戲、葛洪煉丹、三豐擅劍，直至明清，天象使成，古來所傳，斯世所悟，促成了明清時期的武術孕育而成。

明清時期的武術創建和發展，都達到了空前的盛況，他的特點是有承傳，有創建，有普及、推廣和發揚，延至民國，內外兩大家，和各門各派都有廣泛的承傳和發揚、推廣。本來可以在這已經很好承傳的基礎上，武術門派林立內涵豐富理論的基礎上，可以很好的繼承和發展。但是，在中共專制制度下，武術和其他中華傳統文化一樣，被視為四舊，在大躍進、文革、三反、五反、反右、大饑荒，尤其是文革，全面系統的破壞，使中華傳統文化、道德、文明成了一片廢墟，重整道德文化的，要使之復興，談何容易！可以說，今天的繼承傳統，提倡道德，就極其的珍貴，有傳統才能有復興，有道德才能有創建。新唐人電視台三屆世界武術大賽，環球同道心有靈犀，為了中華道德文化的復興，斯世同仁，捨我其誰？

保持傳統 不能混摻

要保持傳統，還要注意以下幾點：第一是不可以把不同的門派的拳種摻合在一起，如把長拳加入太極，形意加南拳等都足以破壞傳統。因為師傳的不是這樣，也不系統，是自己改的；當然，如果達到超越前人，悟出高境界也可以，但很難，切忌狂妄。如果真有超越的，同仁和前輩會印證的。同時也不可以隨意改拳或加進新武術，這都不是傳統武術。我們指的改拳，是那一門的技藝、方法、特點和風格不可以改，至於動作多少、動作排列等在特點完好的情況下，要符合大賽套路要求，還是可以的。套路的長短、動作的豐富程度、動作數量的多少、套路的完整和結構，還要有高的技藝，這些都是決定這個傳統套路評價的依據。有的人說我師父教的就幾招，我就練的這個，有功夫，我是來比真功夫的。當然，傳統武術是要真功夫，你的這個功夫如果好，會提高你的成績，但是，從整體看，武術功夫包括全面的修煉水準。如果說你的出手有功夫，而他的步法有功夫，你一出手他就走到你的背後，他就可以不敗。還有的人身法好，有的變化多而快，都是功夫，不可以只說自己的優點，完全不承認別人的長處。還有的說我的拳，是高級的，要苦練好多年，站樁就要三年，然後各種練法要多少年，所以，這個拳上來就要好的評價。可是，你按照你說的練了那麼多年沒有？你和你的同門比較過沒有？不能說，那個拳種好，練一年兩年，就是那個拳種應該有的水準了。而且，天外有天，高手後面有高手，我們習武之人，不要忘記武德是最重要的。有些選手提出：我的拳法，就是打，不太講姿勢、動作的好看，我的才是傳統。還有的說，我的兵器輕一些，但姿勢、動作、手、眼、身、步等比得過。有的說，我的兵器重，難練就是功夫。其實，傳統武術，重在恢復，恢復之後，才有興起，才可以復興。

李有甫在練習傳統武術。

傳統武術門派，拳種頗多，還是按傳統的理論，要講：手、眼、身法、步法、精神氣、力、功夫，都要看的。傳統套路的比賽：套路中講打法，但不是只有打，所以不是打擂台，也不是舉重那樣，只講兵器的重量，而且還有年齡、體重不同，兵器也不一樣。我們強調不可以用很輕的花樣兵器，那也會降低整體的評估，但也看重點，他的手、眼、身法、步，還有精神氣、力、功夫等等，而且，每個人都有優點和不足，一步到位，很不容易。真正看一個人的武術技藝、功夫，也要看他練的時間長短，過去有太極十年不出門之說，一般青少年，長拳至少也要苦練三年。形意、八卦，有明師教也要七、八年，這是指年數，每天所練的時間，也很重要，有的練數小時不等。年數和時間也只是一方面，還要看武德和悟性。但是，切記，無論怎麼練，武德是第一重要的，他是武術的靈魂。

傳統武術重在武德

如何復興傳統武術？傳統武術重在武德。武德就是止惡揚善。但是武德不是武術的全部，還必須有他的技藝、方法、理論和層次。層次是說他要有較高的境界。境界高，就會信因果，明善惡，尊道重德。然後勤學苦練，可以提高技藝，或悟出高的東西，達到高的層次。只有這樣，才能復興傳統武術。見善橫欺，見惡畏懼者；初學三年，世無敵手者（再學三年，寸步難行）；執著名利，忘記武德者；學得皮毛，藐視前輩者；目中無人，唯我門戶者；或流入邪路者，都是不修武德的表現。武德，是武術的靈魂；技藝，是武術的形體，此二者缺一不可。一個人的德高，他的悟性就會高，他如果好練武術，再有明師教，再加上他個人多少年的苦練和體會、思考，可能有一天，他悟出東西來了，超過他的老師了。這就是一種超越，也是創建。這種情況其實已經是進入基礎的修煉階段，或者經過修煉人的指點，如董海川，或者是修煉人，像張三豐，也有的是自己的德和悟性都很高，如姬龍鳳和王朗等。所以，分清善惡，信因果，重道德，是最重要的。如果更多傳統武術界的同道，共同努力，中華傳統道德文化、傳統武術的復興，將指日可期。v

（注：小標題為編者所加）

李有甫簡介

武德，是武術的靈魂；技藝，是武術的形體。李有甫在練習傳統武術八卦掌。