漫話古代遊仙詩(二)

文∣智真 圖∣大紀元圖庫

遊仙詩中的自然山水不僅僅是更廣闊的自然界，其中還積澱著詩人更深刻的心靈體驗。如左思在〈招隱詩〉中寫道：「白雪停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音。」高潔的白雪，明豔的丹葩，回芳秀木，石泉纖鱗構成一個遠離煙火人境的天地。

自然山水具有的靜美及蘊含的自在生機在這裏用來表達、襯托修道人的一種超拔的氣質和超然的襟懷，隱者的心境與自然環境合而為一，進入妙不可言的思維境界，一如深山的白雲出岫、飛瀑山泉、白雪丹葩、秋菊幽蘭。

唐代是儒、釋、道發展和弘揚的鼎盛時期，文化繁榮昌盛，產生了一大批光耀千秋的偉大詩人。人們敬信神佛，很多人求仙訪道，修佛修道，唐代社會瀰漫著濃厚的神仙氣息，詩歌的創作更是充滿仙風道味。唐代的遊仙詩很多，有修道人寫的，亦有文人寫的。有的修道人本人就是文學家、詩人。如道士司馬承禎與詩人陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、賀知章等人，被稱為仙宗十友。杜甫、白居易、孟浩然、劉禹錫、孟郊等唐代著名詩人也都有很多遊仙內容詩歌傳世。

如：道士吳筠，居終南山孜孜學道，後來走遍江南諸山，遊天臺、觀滄海，一生逍遙如神仙，樂在求道之中。他寫過許多遊仙詩，一次一氣呵成〈遊仙二十四首〉，由於它是組詩，遊仙詩的緣起、過程和終結三大部份被分散到各首詩中。第一、二首交待了緣起：「啟冊觀往載，搖懷考今情。終古已寂寂，舉世何營營。悟彼眾仙妙，超然含至精」、「吾方遺喧囂，立節慕高舉」，此後的數篇開始敘述遊仙的過程，如：「縱身太霞上，眇眇虛中浮。八威先啟行，五老同我游」、「倏已過太微，天居煥煌煌」。最後，第二十四首歸結為「返視太初先，與道冥至一」，遨遊在澄明晴朗的仙界，超然物外，自得乾坤之心。

盧照鄰〈懷仙引〉緣起於：「若有人兮山之曲，駕青虯兮乘白鹿，往從之遊願心足。」渴望遇見仙人，而生同遊之心，然後敘述過程：「懷飛閣，度飛梁。休余馬於幽谷，掛余冠於夕陽。曲復曲兮煙莊邃，行復行兮天路長。」最後終結為獲得永恆：「天長地久時相憶，千齡萬代一來遊。」

唐代遊仙詩人中最有名的當數詩仙李白了，賀知章稱李白為「天上謫仙人」，因此他遊於仙境猶如重返故地，與仙人相遇猶如故人重逢，甚至如遊子還家，一切是那麼熟悉親切：「仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。」(〈懷仙歌〉)表達出彼此都殷切地思念著對方。崇道是李白一生的信仰，他寫道：「十五遊神仙，仙遊未曾歇」、「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」。他描寫回到仙鄉後，神仙們都格外熱情：玉女「邀我登雲臺，高揖衛叔卿」，赤松子「借余一白鹿」，紫皇「乃賜白兔所搗之藥方」，而詩人對仙人的邀請則是「含笑凌倒影，欣然願相從」。他在仙境中的行動更是自由自在，隨心所欲，超越時空，「朝弄紫泥海，夕披丹霞裳。揮手折若木，拂此西日光。雲臥遊八極，玉顏已千霜」。(《古風》)

李白在遊歷嵩山時，曾與隱居在嵩山的著名隱士元丹丘結為好友。元丹丘安貧樂道，不與權貴妥協，不願為了獲取功名富貴而向當朝權貴奴顏屈膝，而李白也有「安能摧眉折腰事權貴」這種氣節，二人志趣相投，一起隱居在嵩陽一段時間，並同遊中嶽，三十六峰皆登，尋仙問道。李白還寫了〈元丹丘歌〉贈送給他：「元丹丘，愛神仙。朝飲穎川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，橫河跨海與天通，我知爾遊心無窮。」

遊仙詩是我國文壇上的一朵奇葩，具有深厚的傳統文化積奠，表現出古人敬信神佛，渴望得遇仙人度引(授道)及超越時空的宇宙意識。同時也啟迪世人：認識塵世的苦短與空幻，不為世間名利物慾所牽累，返本歸真，早日踏上修道、向善之正途。追隨天地之道，與天地相應，才能知變、應變，無憂無慮地安於所處之境。◇

遊仙詩 李白。