解體黨文化 連載──（23）

【解體黨文化】之二：

系統的思想改造（三）(1)

灌輸鬥爭思想、主張「弱肉強食，適者生存」。（大紀元插圖）

三、灌輸鬥爭思想、

弱肉強食、適者生存的邪說

2005年中共少將朱成虎在香港面對西方記者曾說過：一旦中美開戰，中國「準備西安以東的所有城市被摧毀。當然，美國人將必須準備好數以百計，或兩百個，甚至更多的城市被中國人夷為平地。」這是中共黨文化鬥爭思想的一個典型反映。實際上在黨文化中鬥爭和流血已經成為常態，而和諧、包容反倒不正常了，因為按照馬克思主義，後者缺乏「革命性」。

在這種鬥爭思想指導下的生存邏輯，就是為了發展、為了生存，就必然要有犧牲。當然被犧牲的首先是無能力、也無權進行自由選擇的弱勢者。朱將軍雖然沒有明言中美開戰時自己將身處何地，但可以肯定的是，像朱將軍這樣的「國家棟樑」，自然有著比平頭百姓大得多的選擇自由。早年因鼓吹「自然科學的階級性」而得到中宣部科學處處長的賞識，後來又仗《紅旗》雜誌推薦之力而成為中科院院士的何祚庥，在2005年底接受媒體採訪時談到中國礦難頻頻的問題時，就脫口道：「誰叫你不幸生在中國了？」「中國要發展，某些代價是不可避免。」其實，相當一部份年輕人也是這樣看待當今中國底層民眾的不幸與苦難──大概他們本人都與「何院士」、「朱將軍」一樣，以精英自居，並無打算把自己作為發展的代價。

黨文化中的鬥爭思想，經過中共幾十年灌輸，早已不僅局限於政治領域，而且貫穿於中國整個經濟、文化、社會生活的方方面面。這種鬥爭思想，說白了就是把達爾文的進化論應用於人類社會，主張「弱肉強食，適者生存」。它推崇的是禽獸的叢林規則。在這種規則之下，是與非、善與惡都不重要，重要的是不擇手段在競爭中取勝──無論是官場、商場或情場。
在一個鼓吹生存競爭、弱肉強食、崇拜狼性的社會裏，人與人之間必然是緊張的爭鬥、撕咬、充滿戒心。這也就不難理解充斥整個社會的假藥、假酒、假醬油，毒大米、毒麵粉、毒瓜籽，更有注水肉、地溝油、大頭嬰兒奶粉……不但文憑可以輕易造假，橋樑、大壩都可以造假，甚至結了婚的不敢相信婚姻，女人怕丈夫背叛，男人則懷疑孩子跟自己沒有血緣關係……而見死不救、落井下石都已經司空見慣。很難想像，付出這樣代價的「發展」會使這個民族最終走向強大。

1.中共灌輸鬥爭思想的目的

在喬治‧奧威爾的名著《動物莊園》中，一群動物不堪人類的「剝削」而起來革命造反，最終趕走了人而建立了一個由動物自己當家作主的「動物莊園」。率先領導動物們進行「革命」的領袖們──豬──不久就取得了單獨享用牛奶和蘋果的特權。面對當初懷抱「所有動物一律平等」的信念而參加革命的其它動物們的疑惑，斯奎拉（負責宣傳的豬）解釋說：「我們食用這些東西的唯一目的是要保護我們的健康。……莊園的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，這是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。你們知道吧，萬一我們豬失職了，那會發生甚麼事情呢？瓊斯會捲土重來！是的，瓊斯會捲土重來！真的，同志們！」瓊斯是原來的莊園主，也即「舊社會」的統治者。儘管個別動物還依稀記得瓊斯在的時候動物們生活狀況似乎不比目前更差，但是經過日復一日的宣傳，對於瓊斯捲土重來的恐懼，已經條件反射般的深入每個動物的頭腦中，因此大家對於豬的特權也就無話可說了。很快地，豬的特權越來越多。而另一方面，如何防範「亡我之心不死」的瓊斯捲土重來，特別是揪鬥、屠殺與瓊斯勾結、破壞莊園建設的動物「叛徒」，則成了動物們日常生活的一項重要內容。在這樣的「頭等大事」面前，其它的不滿和異議都成了不重要的瑣事了。而時刻「提高警惕」、「準備戰鬥」則成了超越一切社會生活最重要的內容了。◇

（待續）

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