解體黨文化 連載──（125）

【解體黨文化】之六：

習慣了的黨話

（二）（4）

中共先把敢於公開表示不同意見的人劃到「廣大人民群眾」之外，作為「一小撮」嚴厲打擊，然後宣稱自己代表了「廣大人民群眾」。中共曾經「代表人民」殺害了上百萬「人民」中有財產者（「地主」、「富農」、「資本家」）、也「代表人民」餓死了上千萬「人民」中無權無勢者（如「大躍進」引發的「大饑荒」）。

中國社會也有為中共充門面的「人大代表」，可他們不是民眾直接選舉產生的，而且其主要職能是「代表」中共而不是代表人民，讓他們「舉手通過」中共的決策、粉飾中共的極權本質才是他們存在的真正目的。

 各色各樣的「XXX委員會」、「XXX辦公室」是中共等級制度中直接聽命於中共高層的特權實體。比如中共的「政法委員會」的職責據說是「對政法工作進行宏觀指導和協調 」，「統一政法各部門的思想和行動，確保政法部門的執法活動堅持正確的政治方向 」，問題是司法、執法部門本來只要嚴格按法律規定行動即可，在各法治國家皆如此，何須在法律之外「統一思想」、「堅持方向」？

實際上「政法委員會」的職責就是確保當正常的法律活動和「黨的利益」發生衝突的時候，政法部門堅持「黨性」而不是堅持法律原則。與此類似，「六一零辦公室」的設立，就是為了能夠運用超越於法律之外的手段對付法輪功民間信仰團體（不然只要公、檢、法就足夠了，根本不必成立「六一零辦公室」）。再比如各地的「計劃生育委員會」、「計劃生育辦公室」就具有在法律之外抓人、抄家、強行結紮、流產等等權力。

 當人們習慣於宣傳、貫徹、執行、號召、勞模、上級、代表、委員會等等黨話詞語的時候，實際上加強了中共建立的這個等級森嚴的組織結構，更便於這個金字塔結構之巔的「中央」對全社會的控制。

 4.奮鬥、自我檢查、鬥爭、批評與自我批評——煽動鬥爭為「黨」充電

「運動了！運動了！」電影《芙蓉鎮》結尾中，瘋了的王秋赦終日敲著破鑼發出的嘶啞叫喊令人心悸。從「肅AB團」、「延安整風」、「鎮反」、「三反」、「五反」、「肅反」、「反右」、「四清運動」、「文化大革命」、「尊法批儒」、「批林批孔」、「反擊右傾翻案風」、「反精神污染」、「反資產階級自由化」，到「鎮壓反革命暴亂」、「反法輪功」……從中共誕生之日起，「運動」不曾停過、鬥爭不曾斷過。

鬥爭哲學是中共奪取政權的理論基礎，也是中共的邪教生存方式，不斷鬥爭可以淘汰異己、培養成員的「黨性」，為黨充電、補充能量。人們習慣的黨話包括，階級鬥爭、路線鬥爭、思想鬥爭、鬥爭精神、你死我活的鬥爭、對敵鬥爭、一場……的鬥爭、鬥爭的依靠力量、鬥爭的打擊對像、「以鬥爭求團結則團結存，以退讓求團結則團結亡」（毛澤東語）。

                                               「要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。」（大紀元插圖）

 受黨話影響，在現代中國人的語匯裏，人們已經不自覺地把鬥爭當作生活常態。比如人們要努力去做某件事情的時候，往往習慣性地會用「奮鬥」這個詞。「為……而奮鬥」，「經過多年的奮鬥，我終於……了」，「要奮鬥就會有犧牲，死人的事是經常發生的。」

正常人幹甚麼事只需要努力即可，為甚麼要去鬥呢？又比如在很多中國人的用語中，「妥協」被視為貶義詞，它往往和「投降」聯繫在一起。可是「妥協」這個詞本來是中性的。政治、經濟生活中的談判，最終往往是參與各方作出讓步、妥協，才能夠達成談判結果。

在國際社會中，發生衝突的雙方互不相讓的結果往往是戰爭、流血，所以首先承諾放棄武力、主動作出讓步、妥協並促成衝突緩解甚至和解的一方往往被提名授予「諾貝爾和平獎」。但在黨文化中，鬥爭被視為「歷史發展的動力」，而「妥協」是緩和矛盾，「阻礙」歷史進步，所以就成了貶義詞。

 「自我檢查」、「批評與自我批評」是中共開展鬥爭的手段。需要指出的是，中共黨文化中的「自我檢查」、「自我批評」和傳統文化中的「內省」截然不同。後者是內心的自覺修正過程，其參照標準是傳統的道德規範（實際上也是普世的價值規範），如「仁義禮智信」，目的是達到精神的昇華、內心的純淨，放棄低俗的慾望和追求。（待續）◇