莫札特歌劇《唐璜》對社會道德的影響（三）

文／陳冬亮 （TONY CHEN）

從她的話中，我們看到她是一個對神有信仰的人，她把婚姻看作是「天地間最神聖的紐帶」，因此唐璜對她海誓山盟，並宣佈她是他的妻子，使得Elvira將自己的愛情給了唐璜。而唐璜對她的拋棄對她來說是破壞了天堂地上的神聖法則，這一觀念其實來源於西方的宗教，對神的信仰，比如：《聖經》中提到人是神造的，男人和女人結合後就成為了一體；神給人配了夫妻，人不能自行分開；淫亂（包括未婚者的性生活）也是被神嚴格禁止和痛恨的。而且在西方的社會，一個男人和女人結婚要到教堂裏向主發誓，由他們的主或者神來作證婚，證實雙方的結合。

那麼，唐璜作為一個唯物主義者，是無懼於神的法則的，也就是說，上述的價值觀對唐璜來說一錢不值，要注重眼前的物質利益和享樂。然而他卻利用了這種神定下的婚姻法則來欺騙他想要誘騙上床的女人，包括劇碼後面的Zerlina，唐璜仍然以婚姻的幌子來誘騙她。總的來說，他在劇中的表現是只關心他自己的性慾——霸佔自己喜歡的女人、享受征服女人的「快樂」，然後再找下一個目標。

至於被霸佔的女人之後的遭遇則完全不是他要考慮的問題。也許我們可以參考唐璜的僕人Leporello記錄的那一千八百個被唐璜征服過的女人的名單，「每個村莊、每座城鎮、每個國家都有他情場風流的證人。」他安慰Elvira說她不是這些人中的第一個或者最後一個。

唐璜的做法完全出自於唯物者的享樂和縱慾主義，他完全是根據自己喜歡不喜歡，高興不高興來指導自己的行為，尤其滿足自己的性慾。

有人說唐璜為自己的性慾這麼做完全是出於符合自然的特性，也就是說喜歡不喜歡以及性慾是屬於人的本能，他只是在尋求可實現自己本能的對象。以反對道德、宗教或者法律約束，追求性慾自由主義著稱的18世紀法國貴族Marquis de Sade認為如果人的衝動來自於自然，那麼沒有行為是罪惡的；如果來自自然，那任何行為都可以被允許。由此唐璜，就像他的僕人Leporello勸他放棄女人的時候，他在劇中所說的，性慾就像吃飯和呼吸一樣是自然和必需的。

可是，這裏有一個疑問，如果真是一種自然狀態的話，那麼為甚麼他一定要用欺騙的手段來誘惑他看上的女人？他為甚麼要在Elvira、在唐娜安娜和唐奧特維爾面前揭穿他的時候極力掩蓋？另外，他在劇碼開始時調戲唐娜安娜的時候，為甚麼要掩蓋自己的身份，之後，在怕身份敗露的時候殺死了唐娜安娜的父親？按照Sade的說法，這都可以說是出自於自然。大家想一想，欺騙、掩蓋和殺人，這是自然行為嗎？如果是自然，那還需要警察做甚麼呢？

──未完待續◇