治國辯論

文／陸志仝

貞觀七年，太宗皇帝和秘書監魏徵漫談自古以來治理國家的得與失，太宗說：「現在，國家才經歷戰亂不久，短時間內不可能使民風淳樸，天下太平。」

魏徵說：「不是這樣，常人在危困的時候，就擔心死亡；擔心死亡，就想困境得到改變；想得到改變，就容易教化。這就是說大亂過後老百姓容易教化，就好像是飢餓的人不會挑食。」太宗說：「賢德的人治理國家一百年，才能達到人心向善，廢除各種刑罰。大亂過後，就想使民心轉變，怎麼可以在短期內達到呢？」魏徵說：「那只是常人的觀點，不是賢明君主的作為。如果是英明的君主以德行教化老百姓，上下同心，老百姓就會像回聲那樣迅速響應，不刻意求快，卻能很快取得成功，一年之內見成效，並不困難，三年才成功，還應該說是晚了。」太宗認為此話有理。

尚書右僕射封德彝等人反駁說：「從夏、商、週三朝以後，百姓逐漸的浮薄奸詐，所以秦朝的時候用刑法律令來治國，漢朝除了用法律之外，還採用無仁義的集權統治，都沒能治理好國家，難道是能夠治理而不想治理嗎？如果聽信了魏徵的話，恐怕會給國家招來禍亂。」

魏徵說：「五帝三王治理國家的時候，並沒有更換老百姓來施行教化。採用帝道來治理國家則為帝，採用王道來治理國家則為王，全在於當時所用的方法，使老百姓得到教化，考查史籍的記載，是能夠知道的。過去黃帝和蚩尤進行了七十餘場戰鬥，那時可以說是天下大亂，但黃帝取得勝利後，便致力於行仁德之政而使天下太平。九黎族作亂時，顓頊出兵征討他們，戰勝之後，並非有失教化。夏桀淫亂暴虐，而商湯流放了他，商湯在位的時代，就實現天下太平。商紂王無道，周武王討伐他，到了武王之子周成王時，也達到了天下太平的程度。如果說百姓都逐漸的浮薄奸詐，不可能回歸淳樸，那麼到今天人都應該變成鬼怪了，怎麼能再加以教化呢？」封德彝等人找不到理由來反駁魏徵，但都認為按魏徵的方法治國是不行的。

太宗皇帝採納魏徵的建議，施行仁德之政毫不懈怠，幾年時間，天下太平，百姓安居樂業，多年為患的突厥也被打敗並臣服。太宗對大臣們說：「貞觀初年，人們頗有異議，認為大亂之後不可能實行帝王之道的仁德之政。只有魏徵鼓勵我這樣做。採納了他的建議之後，不過是幾年時間，就使得全國上下安定和睦，遠方外族臣服。突厥自古以來就是中國的勁敵，現在他們的首領都身佩刀劍在宮中值宿警衛，而他們原部落中的百姓都改換中原的衣著。能使我朝出現這種局面，都是魏徵的功勞。」

太宗皇帝剛登基時，就遇到霜災、旱災、米價上漲，突厥不斷的侵擾，一些州縣也出現騷亂。太宗憂心百姓疾苦，勵精圖治、勤儉節約、恩德於民。因此百姓雖然四處逃荒，但沒有任何怨言，恪守本份。到了貞觀三年，關中地區糧食豐收，人們又回到自己的家鄉，竟然沒有一個在逃荒中失散的。可見太宗皇帝多麼得人心。加上他虛心納諫，即使對曾經反叛自己的人，也能將其中的一些人任命為自己的近侍隨從。當時朝野上下的評論都認為太宗能善斷軍政大事，很有帝王的氣度。

太宗對官吏貪污深惡痛絕，因此官吏大多都廉潔謹慎。太宗還嚴格管束王公貴族和皇親國戚，以及世家大族、豪門大戶，使他們都懾服於國君的威嚴，收斂囂張的氣焰，不敢欺負和侵擾平民百姓。因此商人旅客，都十分放心。

靠法律及霸道來治理國家，只會使國家越來越亂；因為法律訂得再多，可能管得了人的行為卻管不了人心，訂法律的人及執行法律的人自己都要幹壞事。目前中國大陸的現狀就足以證明這一點。當然，這個政府已經是千瘡百孔，無可救藥了。可是還有那麼一部份人認為國家的法律不健全，對這樣的政府心存幻想；為什麼不以古為鑑，看看貞觀之治時期的君臣是怎麼治理國家的呢！◇