《中國相聲史》 拜師

文／漢霖民俗說唱藝術團提供

拜師儀式
相聲建立行業以後，也逐漸有了正式的拜師儀式。相聲藝人的世代傳承，主要不是依據家族因素，而是另立師承線路；在過去學相聲必須正式拜師，沒有師承門戶不算藝人，不准參加演出。而相聲界拜師必須要有「引師」──推薦師父的介紹人；「保師」──師徒雙方的保證人；還有「代師」──必須是藝人。徒弟又分為兩種，其中「拜門」生──是指「帶藝投師」，只是為了入門後取得藝人資格，能夠公開演出，其實本身已經具有演出本領，這樣的一般一年業滿。以及「授業」生──拜在門下正式開蒙學藝，要三年的時間才能出師。

早年的相聲藝人，經常和「評書」、「蓮花落」、「變戲法」、「練把式」的藝人互相交流，收徒時也常常請他們參加儀式。以二十年代馬三立拜周德山為師的儀式舉例︰

「儀式開始，保師李四首先發言︰『今天邀請各位光臨，是為馬德祿的三兒子馬三立拜周德山為師，又算拜門、又算授業。言明滿師以後，給周老師效力一年，授業期間，衣、食、住、行概由師父承擔，出師後自理。三節兩壽，拜望師父，禮有厚薄，各憑天良，……授業期間，死走逃亡，業師概不負責，中途輟學，賠償三年膳費。』

接著宣讀來賓名單，焚香後，馬德祿代馬三立獻給師父一包錢，作為見面禮。然後，馬三立把寫著拜師字據的紅帖頂在頭上，給師父下跪，三叩首。

紅帖寫著︰『嘗聞之宣聖曰︰自行束脩以上，吾未悔焉。由是推之，凡人之伎倆，或文、或武、或農工、或商賈、或陶冶，未有不先投師授業而後有成者。雖古之名儒大賢，亦上遵此訓。今人欲入學校讀書求學者，亦先具志願書，贄敬脩金，行禮敬師，非有他求，實於古也。況行遊藝，素手求財，更當投師訪友，納贄立書為證……今在祖師駕前焚香叩稟，自入門後，倘有負心，無所為憑，特立關書，永遠存照。』

磕完頭，周德山講一些鼓勵的話，接著馬三立給父輩的掌門大師兄，又稱掌門師哥（師大爺）裕德隆磕頭，因為掌門師哥可以代表師父向師兄弟及子侄輩發號施令，評斷是非，一般都較為嚴肅，不苟言笑。

師門訓誡
裕德隆繃著臉說︰『學藝不是兒戲，幹一行，敬一行，愛一行！師父領進門，修行在個人，要多學、多看、多想、多練，明白相聲的道理。許你藏拙，不許你不會，不能「蹚水」（敷衍了事），也不能「刨活」（糟蹋別人的拿手段子），孝敬師父，如同父母，授業之恩，重如再生。出師也當常記在心，不忘三節兩壽，平時常有孝敬。不論師父有錢與否，是你一片赤誠。還有師大爺、師叔、師兄待你如親生手足，亦當敬如親人！』

『上台兢兢業業，下台沉穩自重，不貧、不賤，不奸、不懶，守禮、守節、守義，台上講藝德，台下有道德。倘若日後發達，欺師滅祖，多行不義，自甘墮落，祖師爺有眼，天理不容。』最後，又給師大爺、師叔、師哥每人磕三個頭，儀式才算完畢，然後入席餐飲。」

以上這種拜師儀式是很正規的，還有一種上文提過的「代拉師弟」的收徒做法；那就是傳藝的師父出于謙虛，明明是自己收徒授業，卻算是代替師父收徒弟，不以師父自稱。◇