神傳文化造敦煌（五）敦煌雕塑與壁畫的內容

雕塑造像主要有四大類：

　　（1）佛像、菩薩像、佛弟子像、尊神像（包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像）。

塑像是石窟的主體，而敦煌的壁畫在石窟中雖然對建築起裝飾和美化作用，但其數量最多、規模最大、藝術技巧最精湛、內容最豐富，涵蓋了社會生活與家庭生活的方方面面，生、老、病、死、衣、食、住、行，面面俱到，無所不包，充份體現了古人不同時期的文化生活，表現神及天、地、人、動物、環境的方式，表現友誼與恩的方式。豐富多彩、井然有序。

　　敦煌壁畫大體除佛像畫外，可分為下列幾個大類，共有五萬多平方米：

　　（1）民族傳統神話題材畫。如：北魏晚期出現的東王公、西王母、伏羲、女蝸、青龍、白虎、朱雀、玄武以及風雨雷電等道家神仙的內容題材。

　　（2）佛教內容的畫。其種類與數量都是最多。如：經變畫，利用連環畫的形式，把整個一部佛經用通俗易懂的故事形式表現出來。佛家故事類，如：本生故事畫，是指描繪釋迦牟尼佛在過去世轉生中的各種善行，如：《薩捶那捨身飼虎》、《屍毗王割肉救鴿》等。佛教史跡故事畫、因緣故事畫，這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼佛度化眾生的故事。

　　（3）供養人畫像。供養人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們為了表示虔誠信佛，留名後世，在開窟造像時，在窟內畫上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養人畫像。

　　敦煌壁畫中還保存大量飛天、樂舞，及表現古代先進技術的農業生產工具和交通工具。

（1）飛天
　　飛天，又名香音神，是佛教中的天神。壁畫中都畫在洞窟四周的上端或頂部，喻示著極樂世界的天空。

　　每當佛在講經說法時，眾飛天就凌空起舞，奏樂散花，飄逸的衣裙、飛舞的綵帶，自在的飄舞在佛國世界的天空中。大詩人李白讚美道：

　　素手把芙蓉，虛步躡太空；
　　霓裳曳廣帶，飄浮升天行。
　　飛天形象來自天堂，並非人間所有。

　　莫高窟現有270多個洞窟壁畫中繪有飛天，總計達4,500餘身。僅第290窟中就有154身姿各異的飛天，最大者身長達25米，最小者僅有5釐米。飛天是敦煌壁畫中最具代表性的藝術形象。

（2）樂舞
　　樂舞，即音樂、舞蹈。敦煌壁畫中有音樂題材的洞窟達200多個，繪有眾多樂隊、樂伎，及樂器。據統計，不同類型的樂隊有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40餘種，4,500多件。大多數洞窟的壁畫中都有舞蹈形象。樂舞主要出現在經變畫的說法圖中。

　　敦煌壁畫中還有一些樂舞表現人間的社會生活、風俗習尚。如：《張議潮出行圖》中的營伎；《宋國夫人圖》中的清商伎和百戲；《嫁娶圖》中的六公舞等。

　　傳說著名的唐代宮廷樂舞《霓裳羽衣舞》，就吸收了敦煌壁畫的某些舞姿造型。還有中國舞中的反彈琵琶舞，也出自敦煌樂舞。莫高窟壁畫中就有琵琶700多隻，50多種形態。

　　壁畫中這些優美的舞姿、眾多的樂器只是人們的想像嗎? 都給我們展示了什麼呢？

　　最早的樂舞是為了禮佛，出現在佛國世界，故而神聖，亦不容人褻瀆。壁畫中的大量樂舞形象，表現了人們對美好世界的嚮往與憧憬，對神佛的無限崇敬和讚美，充份體現了中國文化中天人合一的境界。

　　這樣的藝術也必然不同凡響，帶給人們心靈的震撼，回味無窮。

（3）古代科技
　　敦煌壁畫中表現古代高超科技，體現在許多方面，比如：歷朝的建築風格、經久不變的顏料，無不反映中國古代先進的技術水平，是一部形象的歷史資料。

　　61窟「五台山圖」的準確性至今令人不可思議。著名建築學者梁思成就因為看見敦煌「五台山圖」，親赴山西，在五台山找出這圖中唐代的名寺院。

　　在生產和交通方面的偉大成就，更令世界矚目。如：獨輪車、馬套挽具、馬蹬、馬蹄釘掌，都是中國人的首創。

　　壁畫中80多幅「農作圖」反映了北朝至元代近千年的農業生產情況，描繪了農業生產從種到收的10多種生產活動，20多種生產工具。如：盛唐445窟的曲轅犁；五代454窟的播種三腳耬等。445窟的「耕作圖」 ，繪出了播種、收割、挑運、打場、揚場、田間小憩、糧食入倉等畫面，圖中的曲轅犁，是當時最先進的農耕工具之一。

　　壁畫上還留下了寶貴的交通工具的形象資料。如：牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輩等。各種用途的車和造型多樣的船，說明了古代陸、海「絲綢之路」交通運輸工具的盛況，同時也體現了中國古代製造車、船的先進技術。◇