解體黨文化 連載──（15）

【解體黨文化】之二：系統的思想改造（上）（4）

許多同中共在奪取政權年代出生入死，傾囊相助的民主人士天真地以為自己是開基立業的功臣，因此「肝膽相照，榮辱與共」的中共也會讓他們強烈的社會責任感和宏大的抱負得到施展的機會。在鼓勵鳴放的「真情」邀請中，這些「士為知己者死」的高人義士，一個比一個正氣凜然，一個比一個跌得更慘。當人們目睹了中共的所作所為，「黨天下」的真實含義遂昭然於天下：「人民民主專政，或曰人民民主獨裁」。章伯鈞、章乃器、羅隆基、儲安平……等著名文人，無論是愛國歸來的留學博士，還是攜財從共的資本家，從部長、教授、文學家、總編輯、記者的位置紛紛被扔進共產黨的右派牛棚，至死也沒能從冰冷的現實中弄清楚這「民主」和「獨裁」如何能被中共結合成「人民專政」。中國歷史上久誦不衰的精忠報國、捨生取義、人格尊嚴、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂等傳統品格，都隨著這末代鴻儒博學之士孤獨的死去永遠從歷史舞台上消失了。人們恐懼地看到，積極懸掛人間天堂誘餌的中共黨，首先建立的是人間地獄。

那些能夠倖存下來的人，從此戰戰兢兢，不敢再提傳統的價值，不敢再堅持知識份子獨立的思想和人格。例如馮友蘭、郭沫若，僅僅因為毛澤東的一句批評便嚇得趕緊改變自己的學術觀點。對於知識份子而言，獨立的思想與人格就等於生命。這種摧殘造成知識份子的內心苦痛絕對是無法形諸筆端的。

「知識份子」曾經是一種道德的同義詞，表達的是清貧、正義、知識、涵養、不趨炎附勢的社會形象。到江澤民時代，黨的官場上出現了這樣一種角色——「政治化妝師」。與文人的正統迥異，他們在政治舞台上是抬轎子、吹喇叭的匠人，輔佐的不是聖賢之君，而是雞鳴狗盜的江澤民之流。

在一片機槍坦克屠殺造成的血污中、在國際社會一片制裁和譴責的聲浪中上台的江澤民需要塗抹厚厚的政治油彩，於是這幫文人發明了所謂的「三個代表」。他們不僅從政治上葬送了國運，而且從道德上沾污了知識份子必須具有的清白。

時至今日，中國的「專家學者」早已不同於那些繼承了深厚正統文化和行為方式的知識份子，其中絕大多數經過中共無神論、鬥爭哲學、社會發展史洗腦，他們只是掌握了科學技術的專業人員，對正統的儒釋道文化並未作過深入研究，更未將其融入生活。

此時的中共打出了「尊重知識，尊重人才」的標語，做著「黨恩浩蕩」的表演，偽知識份子則不遺餘力地編造繁複理論去論證中共統治的合法性，抑或是各種社會悲劇的合理性。中共成功營造了「政治精英、經濟精英和文化精英」的鐵三角，需要的就是像何祚庥這樣面對死於礦難的礦工說「誰讓你不幸生在中國了」的「知識份子」。

還有一些受黨文化污染嚴重的知識份子，雖保有做人的基本良知，但空有憂國憂民之心，苦無報國安民之路，無奈中只能爭取「體制內」身份，要求「體制內改革」，凡事尋求「體制內解決」。「體制內解決」無非是首先向共產黨稱臣，承認共產黨和黨文化對自己的控制權和任意使用權，進而取得一點點可憐的發言權。在沒有選擇的社會環境中，一些浸泡在蘇聯文學和共產黨著作中長大的人，珍惜自己成長過程中的宿食，不知道是毒藥，難以放棄對共產黨的理想心結，為社會不公吶喊之餘，卻無法幫助人們弄清中共才是萬惡之源。這些人對中共寄予希望的做法實乃用個人的德行遮蓋中共的醜陋，延緩行將就木的中共壽命。（待續）◇