談古論今

文／鄭清蓮

　　《西遊記》可以說是一部家喻戶曉的神話小說。書中通過生動的故事，講述了唐僧師徒四人去掉執著心，進而昇華境界的一個艱辛的修煉過程，從中體現了善惡有報的道理，頌讚了神佛的慈悲。作品以唐僧師徒西天取經為主線，運用詼諧的筆調展開曲折離奇的故事情節；深刻的偈語、精妙的詩句、對仗的章回題目，更增加了作品的可讀性、思想性和藝術性。

　　這裏試圖通過對幾個人物簡單的分析，達到對作者思想主旨窺測的目的。
首先看一下玉皇大帝。

　　悟空出世時，有這樣一段描述：（千里眼、順風耳）須臾回報道：「臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石產一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射沖斗府。如今服餌水食，金光將潛息矣。」玉帝垂賜恩慈曰：「下方之物，乃天地精華所生，不足為異。」

　　悟空初入天庭時，有這樣一段描述：玉帝垂簾問曰：「哪個是妖仙？」悟空卻才躬身答應道：「老孫便是。」仙卿們都大驚失色道：「這個野猴！怎麼不拜伏參見，輒敢這等答應道『老孫便是』卻該死了，該死了！」玉帝傳旨道：「那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝禮，且姑恕罪。」

　　悟空大鬧天宮時，有這樣一段描述：他兩個鬥在一處，勝敗未分，早有佑聖真君，又差將佐發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，各騁兇惡鏖戰。那大聖全無一毫懼色，使一條如意棒，左遮右擋，後架前迎……當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。

　　佛陀對玉皇大帝也有一段描述：佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道？你那個初世為人的畜生，如何出此大言！不當人子，不當人子！折了你的壽算！趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！」

　　通過上述幾個簡單例子，我們可以看出玉皇大帝並非無德無能，而是心胸寬廣、憐憫溫和。當然他更不像銀幕上描述的那樣，悟空大鬧天宮時被嚇到了桌子底下。銀幕上的《西遊記》帶有誇張和扭曲原著的成份，因為都要抓住人心才讓人覺得有意思，好看嘛！
再看一下唐三藏

　　〈三藏不忘本 四聖試禪心〉有這樣一段描述：

　　三藏道：「女菩薩，妳在家人享榮華、受富貴，有可穿、有可吃，兒女團圓，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好處。」怎見得？有詩為證，詩曰：

　　出家立志本非常，推倒從前恩愛堂。
　　外物不生閒口舌，身中自有好陰陽。
　　功完行滿朝金闕，見性明心返故鄉。
　　勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。
　　筆者讚： 好個修行的和尚，真個不忘本的三藏！

女兒國中有這樣一段描述：

　　同攜素手，共坐龍車。那女主喜孜孜欲配夫妻，這長老憂惶惶只思拜佛。一個要洞房花燭交鴛侶，一個要西宇靈山見世尊。女帝真情，聖僧假意。女帝真情，指望和諧同到老；聖僧假意，牢藏情意養元神。一個喜見男身，恨不得白晝並頭諧伉儷；一個怕逢女色，只思量即時脫網上雷音。二人和會同登輦，豈料唐僧各有心！筆者云：前朝還是不戀家，今朝卻也能捨國。不是聖僧洪福廣，只因路上考驗多。

　　唐僧在取經的路上也曾犯過錯誤。如家喻戶曉的「孫悟空三打白骨精」的故事，出自〈屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王〉一回中，他貶走了忠心耿耿的孫行者。在後面一回書〈神狂誅草寇 道昧放心猿〉中，唐僧再貶心猿。這兩次錯誤雖然都給唐僧帶來了魔難。然而第一次多因妖怪的狡猾；第二次卻著實因為悟空打死了很多人，犯了錯誤。以至悟空找觀音菩薩訴苦，觀音菩薩說人身與妖精不同，打死妖精是悟空的功勣，而殺人確實不該。觀音菩薩並且說﹕「據我公論，還是你的不善」。

　　從這兩次貶心猿中，我們也能看出唐僧的心性確實是提高了，至少是不能輕易被妖精矇騙了。

　　唐僧的形象並沒有因為取經路上的錯誤而消損，反而顯現出修煉的真實性與人心的可塑性。他進步的過程是人心昇華的過程，就憑這一點，他作為《西遊記》中的第一主角是當之無愧的。悟空的神通廣大、八戒的憨態可掬都是無法和其相比的。

　　筆者云：

　　聖僧也曾動凡心，執著無漏方為真；

　　修煉路上莫畏難，志大竟成取經人。

（未完待續，下週二文化博覽評析孫悟空） ◇