回歸傳統與分離運動對中國社會的現實意義（四）

──王治文先生的啟示

⊙仲維光

3. 分離運動和復興神傳文化傳統 　

回歸傳統的王治文先生，心平氣和地解決了信仰問題，生活觀問題，從而無須那種政治上的口號而走向了一條分離之路。王治文的道路，可說是一個非常具體的案例，它使我們看到，傳統與教條的對立是一種文化思想的對立，是一種精神信仰的對立，它反映到社會和政治等的現實問題上，表現出來就是對於那種反人性的極權主義的對抗態度和立場。這就是我在第一節提到的第2個問題，極權社會的積極追求，一定是一種分離運動，一種離心運動，而不會是那種或者是尾隨在極權主義的統治者身後出謀劃策，或者想躋身於極權主義集團，姑且用他們的話說，想把極權主義的破車導向另外一條軌道。

筆者在90年代中期回北京的時候拜訪包遵信先生的時候，他曾經嘲笑北京經濟學研究所的那些人，和體改委的那些「青年才俊」，一個是在共產黨權力集團的船上，一個是沒有能夠上船，卻在船下拚命出主意，想擠上船。這真是形象之極的比喻。 

從70年代末期以來到89年十幾年的時間，由於中國的知識精英的劣質和弱智，在民間社會並沒有從新復甦、培育出一個真正的分離運動。在89年後，筆者對中國這一段歷史的評價，和那些由於自己無知而盲目自大的所謂「民運」人士的看法相反，認為中國已經落後與東歐社會至少30年。而從80年代開始，筆者甚至自己就由於推動離心運動而在所謂「異議人士」中受到打壓。 

80年代的歷史告訴我們，正是因為上述這些人的努力，所以中國社會儘管經歷了人類歷史上最黑暗的文化革命，卻在文化革命的十幾年後，絕大多數民眾仍然對共產黨存有幻想。一個沒有信任危機的共產黨政府當然敢於動用軍隊一睹自己的命運。

89年共產黨軍隊的鎮壓完全是那些體制內的異議份子自己一手釀造出來的氣氛和條件造成的！這就是東歐共產黨集團崩潰史給我們的歷史教訓！ 

中國在經歷了共產黨統治40年後，分離，或者說離心真正逐漸形成「運動」，是在92年之後，在人們煉功去了之後。而這種由煉功到明確地飄揚出分離的旗幟，則是在2003年以後，「九評」明確提出黨文化問題，明確提出全面清理共產黨文化和精神問題後。是「九評」和伴隨它出現的退黨大潮在中國社會全面醞釀出離心的氣氛，讓 2007年的中國共產黨像89年的東歐一樣，在呼吸的空氣中到處是不信任，到處是離心離德。 

在這一變化中，一部份知識份子也有幸終於由個人結成群體，形成維權運動、自由文化運動。在這一變化中，一部份知識精英 ，猶豫懷疑地看著「九評」、「黨文化」問題和「退黨」。而在這一變化中，感到自己已經攔阻不住地下滑的共產黨又極力迂迴利用另外一部份本來就不那麼光彩的知識精英，以化解瀰漫在中國社會的那種離心離德的氣氛和大廈將要崩潰前的恐慌。而那些知識精英骨子裏的「黨化」、「奴化」、向上爬卻也仍然在指使他們，企圖利用共產黨的恐慌，向共產黨獻媚，重溫八九年前的春夢，請共產黨讓他們上船。 

然而，在兩千零七年，在王治文先生等人用自己的追求，自己的犧牲為中國打造了如當年東歐社會那樣的氣氛和形勢的時候，筆者在此要發出警告的是，那些歌頌共產黨黨內所謂「溫和派」，高唱「和解」，為共產黨「解套」的人的言辭中散發著血腥味，他們的確有可能為自己謀求到「美妙」的出路，但是對民眾來說，他們會像89年那樣為我們釀造出共產黨再次動用軍隊孤注一擲的鎮壓的空氣。

要想停止對王治文，對法輪功學員，對一切離心運動的異議人士的迫害，要想讓共產黨在明天不再如89年那樣敢於動用軍隊屠殺我們，唯一我們現在能夠做的就是給共產黨繫上致命的繩索，讓他感到，民眾的任何努力都會讓他們斃命，他們必須俯首就範。這其實也是拯救共產黨現任領導人，使他們像東德最後一批領導人那樣能夠保全性命、安度晚年，而不必像羅馬尼亞的齊奧塞斯庫那樣走向斷頭台。 

儘管「九評」和「退黨」，維權運動、自由文化運動在中國大地已經釀造好了類似89年東歐變化前的空氣，讓共產黨風聲鶴唳、草木皆兵。但是，我們還是要警惕那些扒手給共產黨統治集團帶來苟延殘喘的幻想。 

為此，今天在我們這場「關注法輪功苦難」的活動中，我要說的是， 任何那種仰視共產黨，並由此而宣揚的和解，都是一種犯罪！ 

任何所謂的「和解」，換來的都將是屠殺！ 

共產黨必須無條件立即釋放王治文先生，立即停止對法輪功學員和異議人士的一切迫害！ 

2007-8-31德國．埃森 ◇

(全文完)