寧為玉碎 不為瓦全

在中華民族五千年的漫長歷史長河中，受「忠孝節義」中華傳統價值觀的薰陶，湧現出了許多「寧為玉碎，不為瓦全」的忠貞之士。「寧為玉碎，不為瓦全」意思是說：寧肯做玉器被打碎，也不做瓦器而保全。比喻寧願一死而不喪失氣節，苟且偷生。這一名句語出《北齊書‧元景安傳》。

　　據記載，西元550年，北朝的東魏大將軍高洋逼迫東魏孝靜帝退位，建立了北齊王朝。次年又毒死了孝靜帝和他的三個兒子。有一年出現了日蝕，高洋非常擔心，大開殺戒：把東魏姓元（原姓拓跋）的二十五家直系皇族700多人全部殺光，連嬰兒也無一倖免。消息傳來，東魏的元姓都很害怕，他們趕緊聚集起來商量對策。有個名叫元景安的縣令說：眼下要保命的唯一辦法，是請求高洋准許他們脫離元氏，改姓高氏。

　　元景安的堂兄元景皓堅決反對，他說：「怎麼能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢? 大丈夫寧可做玉器被打碎，不願做陶器得保全！我寧死也不改姓。」 元景皓因最終不肯改姓而被殺。而「寧為玉碎 不為瓦全 」也就流傳下來。而高洋濫殺無辜，最終也沒能使自己的北齊倖存多久，反而給自己造下很大罪業。

　　說起「寧為玉碎，不為瓦全」，歷史上有兩個事例最為震撼人心，催人淚下。一是田橫與五百壯士，另一個是江陰士民大戰清軍八十一日，維持了大明最後的尊嚴。「田橫五百士」出於《史記》，田橫是齊國的後裔，陳勝、吳廣起義抗秦後，四方豪傑紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。

　　漢高祖統一天下後，田橫仍忠於齊國，不願歸漢。率五百人困守在山東海島上。漢高祖便下詔令說：「如果田橫來投降，便可封王或封侯；如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。」田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個部下離開，向漢高祖的京城進發。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死， 遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見漢高祖，表示自己不受投降的屈辱。劉邦見到田橫的首級後，流下了眼淚，他說：「田橫自布衣起兵，兄弟三人相繼為王，都是大賢啊！」

隨後派了二千兵卒，以諸侯的規格安葬了田橫，又拜田橫從客二人為都尉。不想兩個從客將田橫墓側鑿開，自刎在墓裏。劉邦聞之大驚，十分感慨，並由此認定田橫的門客都是不可多得的賢士，便再派使者前去招撫留居海島的五百人。 五百壯士從漢使那裏得知田橫的死訊，也都相繼「蹈海」自殺了。這個海島後來就叫作田橫島。司馬遷感慨的寫道：「田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！」

　　江陰士民在明王朝已經覆滅、毫無外援的情況下奮勇抗戰，在兩個多月裏頂住了十幾萬精銳清軍的圍攻，困守孤城八十一天，致使清軍陣亡七萬五千人。城破以後，還拚死巷戰，餘者無論男女老幼坦然「以先死為幸，竟無一人降者」，全城六萬餘人僅五十三人藏於廟內生還。當投降滿清的南明故將劉良佐，妄圖勸降死守江陰孤城的南明守將閻應元時，得到的回答卻是「江陰士民，三百年來食毛踐土，深戴國恩，不忍望風降附。應元是大明典史，深知大義所在，絕不服事二君。

將軍位為侯伯，掌握重兵，進不能恢復中原，退不能保障江左，有何面目見我江東忠義士民乎？」每讀此話，不覺痛及肝腸、淚流滿面。古人都崇尚「捨生而取義」為人生的至理。《宋史》中談及文天祥、陸秀夫，沒有將其描述成頑抗到底的愚頑之輩，而是充滿了崇敬之意；《明史》中的史可法和袁崇煥也得到了應有的評價與褒揚。相反，像秦檜那樣賣國求榮、變節投敵的漢奸、叛徒歷經千百年還在遭受後人唾罵。文／貫明◇