唐代的宗教建築（三） 從宗教建築的地理位置看其等級

唐朝，是神州大地歷史上一個承前啟後、文化騰達、國力強盛、萬國來朝的盛世天朝。在唐朝歷代皇帝的扶持下，佛教和道教都達到了鼎盛時期，當時最主要的宗教建築──道教和佛教建築在數量和藝術水平上都得到極大的發展。雖然李唐王朝推崇道教始祖老子為祖先，並把道教列為三教之首，但幾乎所有的唐朝皇帝都對另外一個重要的宗教，佛教持寬容扶持的態度，顯示了天朝盛世恢弘的氣度。佛教於東漢傳入漢地，在歷經兩晉南北朝和隋朝的傳播後，在唐朝進入了全盛時期，其標誌是大量佛經被翻譯成中文，很多佛教宗派逐漸形成，石窟藝術也得到了進一步發展。

從宗教建築的地理位置看其等級
從唐代長安城設計中寺廟及道觀的位置，可以看出當時的人把對神、佛、道的信仰，甚至擺在了人間帝王之上。唐朝長安城的歷史其實是從隋朝開始的，當隋文帝統一天下、建立隋朝後，仍定都於漢長安，選址於舊長安城的東南方，一片叫龍首原的地方。西元618年，唐取代隋統治天下，把隋朝都城改名為長安。

龍首原是一片地形類似龍頭形狀的平原。根據堪輿風水的說法，這裏有條龍脈，從秦嶺向北延至渭河，龍首原即是龍頭所在，是聚天地精華之地，四周的山川地勢圍繞著龍首原，其方向位置恰好形成一個八卦。這片平原肥沃開闊，舊有漢朝的未央宮坐落於龍首原的北側，隋的新都則選在地勢略高、腹地更廣的南側。

介於龍首原與南邊的山區之間有六道東南、西北向的平行坡地，高度依序向南遞增，其線條恰好形成《周易》乾卦的卦象。乾卦為《周易》六十四卦中的第一卦，象徵天；六爻皆為陽，以龍為喻，正好符合天子之都的意象，是故長安的佈局便順應六爻的爻辭設計，根據各爻的爻辭規劃最適合該地的使用方式，傚法天地不息之運轉，以期王朝國勢亦能長治久安。

在乾卦的六爻中，以第五爻「九五」「飛龍在天，利大人」最為尊貴，古來稱皇帝為「九五之尊」，其來源即出於此。但在長安城的規劃中，第五道坡地上建造的卻非天子所在的宮殿，而是佛教的寺廟及道教的道觀。古人通過這種無聲的建築語言表達人對天對神的崇敬，皇帝雖然貴為天子、擁有天下，卻也不敢妄自稱大，並不認為君德足以配據一片有飛龍在天之勢的土地為己用。風水寶地只有用來建造供奉神佛的寺廟塔樓才能。

一東一西，九五高地上巍然聳立著長安城中最大的寺廟及道觀，與其它遍佈城內眾多的寺院塔樓共同塑造出長安城壯麗的輪廓線。每逢假日，長安居民不分貴賤，都喜歡攜家帶眷郊遊踏青，或到九五高原（當時叫「樂遊原」）上去禮佛掃塔並登高遠眺。晚唐詩人李商隱著名的五言詩〈登樂遊原〉：「向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。」寫的就是這片視為最尊貴的九五高地。◇
（上文見8月29日文化博覽版，未完待續）文／王晶（轉載自正見網）