華夏歷史真貌─萬古天門開法輪大法洪傳和正法時期（一）──（3）

「蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春，萬里山河處處青。」「蓋棺定，功罪分」其意所指，與西方的《聖經》中所言之人類最終所要經歷的「審判日」是一個意思。「茫茫海宇見承平」是說在這場空前絕後的世紀大審判之後，世界會進入一個太平盛世，所謂「見承平」。這一點和其它的預言講的是完全相同的。「百年大事渾如夢」是說待這一切紛擾波折塵埃落定之後，回頭來看，這一百年雖然經歷了諸多大事，但都好像一場夢一樣。「南朝金粉太平春，萬里山河處處青」是說中國可能會是以南方為中心的太平盛世，萬里山河在經歷的這場浩劫之後，重新恢復一派昇平景象。

「世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。」「世宇三分，有聖人出」是說有聖人來到世間，教化眾生。中國自古歷來有聖賢之分。所謂聖人，即是超凡脫俗，據有超人類智慧和能力的人，如老子、釋迦牟尼、耶穌等等。「玄色其冠，龍張其服」指聖人頭髮黑色的，天龍護衛。此言會有聖人出於中華。「天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」是指到此時天地由陰暗重新轉為清明，聖人將會對萬物重新處治教化。

唐朝預言《推背圖》第五十九象的讖文是「無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化」。這預示了未來的美好世界。而頌文則預言了聖人的出現以及給人類帶來的福份。頌文是「一人為大世界福，手執籤筒拔去竹，紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」。宋朝預言《梅花詩》的最後兩節更為直接的點出了在歷史的舞台上到底誰是主角，誰是配角；點出了聖人以何種方式救度世人。第九節中預言道：「……一院奇花春有主，連宵風雨不須愁。」

當我們審視這一段歷史時，發現1999年7月20日前，遍及中國的修煉法輪大法的弟子佩戴的法輪功的徽章上的法輪圖形，形如奇花。「春有主」指某年的春天，遭到迫害的大法弟子會堂堂正正的與師父（傳法的聖人）見面。「連宵風雨不須愁」意指大法弟子被迫害，用歷史的眼光看，無論邪惡多麼猖狂，如連夜的風雨不須愁。風雨一過天就會大亮。

進而《梅花詩》在第十節中預言道：「數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」其中「數點梅花天地春」意思是經過嚴冬考驗的大法弟子遍及世界，遍及中國大陸，猶如傲霜雪的梅花展示著春天的到來。那就是法正人間的時刻。「欲將剝復問前因」的意思是物極必反。歷史如轉輪，有前因必有後果。

「寰中自有承平日」意指大法弟子歷盡邪惡的考驗，在邪惡的滅亡中走向美好的未來。「四海為家孰主賓」意指傳授大法的師父（即聖人）從1992年開始出來傳法，基本上是四海為家。「孰主賓」，隱喻誰是主，誰是賓；在歷史的舞台上誰是主角，誰是配角。本次人類的文明都是為大法而造就和開創的。

以上不同歷史時期的預言共同之處是都預言了有一位聖人會來到人間，在人類危難之時拯救人類。其後將出現一個承平盛世。不過，預言中的聖人以何種方式度人，承平盛世是在將來的具體甚麼時候，絕大多數預言都沒有明說。但是根據上述預言，我們可以推測：這位聖人一定是以精神方面的教化來拯救人類的，並且在世界上具有廣泛的影響力。同時，相信聖人所傳之法的信徒們遭到了殘酷的迫害，但最終會迎來光明的未來。

當我們走入二十世紀九十年代這段歷史，發現只有法輪大法的傳出以及法輪大法的創始人李洪志先生才能與上述預言相吻合。也許在我們詳盡敘述這段歷史之後，人們才會明曉為何下世的聖人指的是李洪志先生，才會明曉為何法輪大法就是聖人拯救人類的唯一途徑和通往回歸之路的天梯。◇