華夏歷史真貌： 三大盛世天朝之一清朝（五）—（1）(西元1644-1911年)

康乾盛世之 世宗雍正統治時期

康熙後期，因為其子嗣眾多，諸皇子為奪取皇位鬧得不可開交。而康熙晚年崇尚無為而治，對於諸皇子的爭鬥也只能盡量調和。康熙帝最終在彌留之際將皇位傳給了四子胤禛，也就是世宗雍正皇帝。雍正在位雖然只有十三年，但其務實的風格為康乾盛世起到了承前啟後的作用。

關於雍正的預言

唐朝高僧黃檗作了十四首《禪師詩》，對明朝滅亡、清朝各代、八年抗戰、國共內戰、國民黨退守台灣等事件都進行了準確的預測。

在第三首中，他預言了雍正的即位以及在位時間。第三首是這樣寫的：「有一真人出雍州，鶺鴒原上使人愁。須知深刻非常法，白虎嗟逢一歲周。」真人出雍州，指雍正將做皇帝。鶺鴒原上使人愁，指雍正殺死自己的兄弟，以鞏固皇位。白虎嗟逢一歲周，白虎指甲寅年，指雍正死於這後一年。

雍正皇帝的務實之治

康熙晚年，吏治腐敗，國庫空虛，朋黨林立，百姓深受其苦。雍正是一位勤勉的皇帝，他即位後，採取了一系列務實的舉措，並任用能吏，嚴禁朋黨，整頓吏治，繼續發展經濟。

首先，雍正即位伊始，就宣佈打擊朋黨。其兄弟及其黨羽相繼被加以嚴懲。

其次，整頓吏治。對歷年的錢糧虧空和積欠嚴追不休，限時歸還。雍正時期，國庫存銀達到了六千多萬兩，為乾隆時期的富庶奠定了堅實的基礎。史家評論說：雍正「澄清吏治，裁革陋規，整飭官方，懲治貪墨，實為千載一時。彼時居官，大法小廉，殆成風俗，貪冒之徒，莫不望風革面」。

第三，在經濟上，實行「攤丁入地」的政策。清初賦役的征派仍是按地畝、人丁兩重標準進行的，導致不少弊端。為了穩定稅收額數，清政府於1712年（康熙五十一年）宣佈以1711年（康熙五十年）全國的丁銀額為準，以後額外增丁，不再多征，叫作「盛世滋生人丁，永不加賦」。這只是不再增加丁銀，並不是免除丁銀。康熙末年，四川、廣東諸省已有實行將丁口之賦攤入地畝徵收的辦法。雍正時，清政府進一步實行了「攤丁入畝」的辦法，把康熙五十年固定下來的丁銀（人丁2,462萬、丁銀335萬餘兩）攤入田賦銀中，一併徵收，稱為「地丁制」。這樣，無地或少地農民不攤或少攤丁銀，使賦役負擔一元化。從此，中國歷史上幾千年來的人頭稅基本上被廢除。

第四，廢除「賤籍」。清時的賤民不完全具備人身自由，要聽憑主人的支配，在法律上低人一等。賤民包括世僕，伴當，樂戶和惰民。所謂世僕和伴當是指一種奴僕化的佃農。他們不僅要為主人耕種田地，交納地租，還要終身服役，世代相承。樂戶又稱樂籍，主要指陝西和山西等地編入樂籍的賤民，從事歌舞吹打業等。惰民，是指浙江紹興一帶數以萬計的賤民，男的充當婚喪禮儀中的幫手和牙儈，女的充當喜婆和送娘子等。他們禁止讀書，纏足，不許與良人通婚，不得參加科舉考試。

雍正下旨將這些賤民除去賤籍成為良人，在法律上承認了他們與良人具有同等的地位。儘管這些賤民在實際生活中依然受到歧視，但雍正的這一政策的積極作用是非常明顯的，這為他們進入各行業創造了條件。

第五，實行「改土歸流」的政策。以往，在雲南、貴州、四川等邊遠少數民族地區實行世襲土司管轄政策，雍正時實行全面的「改土歸流」政策，即廢除土司制度，在上述地區設立機構，政府委派非世襲的「流官」進行管理。這一政策，促進了當地經濟和文化的發展。

此外，雍正時期還設立了軍機處和密折制度，進一步強化了皇權。◇

作者/心緣