京劇欣賞﹕「小放牛」

古代朝廷派樂官至各地采風，瞭解民情。所謂的「風」就是民間音樂，樂為心聲，采風為的是聽人民的聲音，這有點類似今天考古人類學家的工作。《詩經》就是這樣的一部經典，但是留下來的只有文字，音樂早已不見了。

「小放牛」這齣戲以笛子為主要伴奏樂器，劇情不過是村姑向牧童問路，兩人山歌唱答，然而熱鬧無比，談到天文地理、神話傳說、節令、男女相悅之情等等。

歌唱的型態有巧妙變化，包括獨唱、幫腔、一問一答（或互相辯駁）這三種。最先，牧童、村姑上場，面對風光明媚的陽春三月，觸景生情，各有一段獨唱。

村姑問完路，牧童不讓走，要她唱小曲，村姑不肯吃虧，要牧童幫腔才肯唱，於是表演一場有幫腔的歌曲。唱完，牧童當然也不肯吃虧，要求對歌問答，他想把她難倒，好出一口氣。

這段問答，充份表現民間「神傳文化」的色彩：天上地下、關內關外，充滿了遙遠的想像，甚至談到周世宗柴榮的特異功能──硬氣功，在過趙州橋時留下一道溝。

歌詞如下：

趣味問答琅琅上口，很多重要信息也藉此留傳。例如：把梭羅說成神樹，人們因此特別珍視此樹（台灣鹿谷鄉初鄉村的古碑旁，有一株百年老梭羅樹，每年四月開花，萬人爭睹）。再如：趙州橋，已有1,400年歷史。橋長六十米，是世界上跨度最大的單孔橋，還有洩洪孔，堪稱鬼斧神工，傳說魯班用「趕山鞭」從太行山頂趕下石頭，建成此橋。張果老倒騎驢過橋的典故加上，也添神奇。

牧童難不倒村姑，就唱起男女調情的「相褒歌」想讓對方難為情而認輸；在西方有所謂的牧歌，意思相近。其實在思春期，男女追逐，原本是自然的生理反應，藉相褒釋放熱量，解散壓抑，也是自然的事。歌詞的內容，可上追陶淵明的「閒情賦」，幻想著變成美女的日用物品，好親近美女，最後總是成空。同樣，牧童的追逐也落空，但是很有風度的放下情的執著，為這出歌舞劇畫下句點。

2006年2月15日，京劇藝術家陳永玲在北京病逝。陳永玲1944年（16歲）組班在上海演出，以「小放牛」、「二進宮」雙出連演五十餘場，展露頭角。文革遭到整肅，被關監獄，陳永玲黃金15年，卻不能演戲。等平反後才給象徵的機會登台，演出「小放牛」和「貴妃醉酒」，可說隔世為人，人事皆非。他對京劇的純情與熱切，在他來台演出時也感動許多觀眾。◇