夏歷史真貌： 廣泛興佛的兩晉與南北朝（廿六）

書　法

書法在曹魏時，鍾繇創立楷書，獨享盛名於一時。東晉王羲之吸收了漢魏諸家精華，集書法之大成，兼善隸、草、真、行，被稱爲書聖。人們評論他寫的字是「飄若浮雲，矯若驚龍」。其子王獻之的書法成就不減其父，人稱小聖，父子合稱「二王」。

北朝的書法也有很大的成就，其特點是結構謹嚴，氣勢雄厚，現存魏碑多是這種字體。魏碑還保留有隸書的一些遺迹，與南方略有不同。

龍門石窟的古陽洞中的佛龕造像多有題記，是研究北魏書法藝術最珍貴的資料。在金石碑刻藝術中外負盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞中。龍門二十品是被書法家雅稱的魏碑精品，也就是碑林龍門石窟中精造的20塊造像題記。這些造像題記具有不同程度的歷史價值與書法藝術價值。

以《龍門二十品》爲代表的魏碑體，字形端正大方，氣勢剛健質樸，結體，用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過渡中一種比較成熟的獨特字體，字形大小如呈散，體勢顧盼如魚戲水。清朝武億在《伊闕諸造像記》中說：「龍門不僅爲石鐫佛場，亦古碑林也。」龍門的古陽洞，真可稱爲佛教碑林的縮影。在我國書法藝術發展史上佔有重要一頁。康有爲在《廣藝舟雙輯》中，讚美魏碑書法「魄力雄強」、「筆法跳躍」、「精神飛動」、「結構天成」。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書藝術的精華，數百年來爲書法家所稱道。◇