華夏歷史真貌： 廣泛興佛的兩晉與南北朝（廿一）

甘肅敦煌的莫高窟──千佛洞

莫高窟位於東西方交流的要道絲綢之路上，具體位置在鳴沙山東麓斷崖。相傳前秦（西元366年）時，一個叫樂樽的和尚經過敦煌東南的三危山，天至傍晚，突然三危山上發出了燦爛的金光，萬佛在金光中閃現。樂樽於是化緣在這裏開鑿了第一個石窟。後來又有一個叫法良的和尚來此朝拜，開鑿了第二個石窟。到了南北朝時期，越來越多的和尚來此朝拜，並開鑿了更多的石窟。至隋唐時期，莫高窟的藝術達到了頂峰。（關於隋唐時期的莫高窟，以後再述）

莫高窟綿延南北近兩公里，分上下五層洞窟，這些洞窟高低排列，錯落有致，非常壯觀。因爲敦煌的巖質不適合石雕，所以佛像以泥塑爲主。這個洞窟一般以前爲圓塑，而後逐漸淡化爲高塑、影塑、壁塑。經過歷朝修建，到七世紀唐朝時，莫高窟已有一千多個佛洞了，因此，莫高窟又被稱爲「千佛洞。現存石窟爲492個，其中南北朝北魏石窟有32洞。

北朝時期的石窟以中心塔柱式的洞窟形制爲主。所謂「中心塔柱式」，就是在洞窟的中心豎立一座通頂方柱的的洞窟，象徵著佛塔的內部空間。這種窟形是從古印度的塔堂窟發展而來的。

這時石窟中主要的佛像是釋迦佛或未來的彌勒佛，主像兩側是兩個隨侍的菩薩或是一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫相連。

河南洛陽龍門石窟

洛陽龍門石窟開鑿於北魏孝文帝遷都洛陽(西元494年)前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋諸朝，其中北魏和唐代興建規模最大。　
　　
現存窟龕共二千一百多個，佛塔四十餘座，碑刻題記三千六百多塊，全山造像十萬餘尊。北魏時的古陽洞、賓陽洞、蓮花洞是當時代表性的洞窟。

兩晉南北朝時期的繪畫成就體現在兩個方面，一是北方的石窟壁畫，作者大多佚名；一是南方的人物、山水畫，以東晉的顧愷之成就最高。

這一時期中國繪畫開始顯示了自己獨立的審美價值和地位，畫家也不再躋身於工匠之列，獲得了前所未有的獨立。出現了一批爲後世崇奉的畫壇宗師，如顧愷之、陸探微、張僧繇等，還出現了一批有摹本流傳的巨跡，如《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《職貢圖》，還爲後世留下了一批有系統的畫論，如顧愷之的《論畫》、謝赫的《古畫品錄》、宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》等。

南朝謝赫提出的畫評「六法」，即：氣韻生動，骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫，則對後世産生了深遠的影響。
        兩晉南北朝以後，中國繪畫逐漸進入了高潮。

北朝的石窟繪畫

佛教的廣泛傳播，使南北朝的一些信佛的皇帝或下令修建佛寺，或下令開鑿石窟。佛寺、石窟中除了佛像的雕刻和雕塑外，還繪有許多壁畫。

是故與佛教有關的繪畫，南朝畫家多以木結構的寺院爲創作中心，北朝畫家則主要是以石窟佛寺爲活動場所。至今傳世的北朝繪畫遠遠多於南朝，大多集中在甘肅、山西、新疆等地的石窟中。其中一個原因大概是木質不如石質易於保存。

敦煌莫高窟壁畫

在北朝的石窟繪畫中，以甘肅的敦煌莫高窟最爲引人矚目。在其現存的492個洞窟中，共有4.5萬平方米的壁畫。壁畫的主要內容是講述佛祖釋迦牟尼出世前經歷的佛本生故事，與佛出世成道後的說法場景。
        佛本生故事內容豐富，有鹿王本生、薩垂那本生、須達拿本生等故事，宣揚佛家忍讓、善良與因果報應思想。故事以連續的場面展開，從左右向中心發展，構思完整。畫面厚重樸拙，線條粗獷，有大片顔色的平塗，可看出受到漢墓壁畫及印度阿旃陀壁畫的雙重影響。

說法圖以佛祖爲中心，周圍聽衆雲集，人物造型受西域藝術影響，腹腰突出，上身略向後傾，肉身呈S型，富有動感，而技法上則爲中原線條風格，流暢有力，畫風亦是中外兼具。

有的壁畫上還畫有伎樂飛天。畫師僅以幾條順風飛舞的綵帶，就將人物輕盈飄逸之姿酣暢的表現出來。◇