華夏歷史真貌： 兩晉與南北朝（十）

398年，慕容德從鄴城遷到滑台，自稱燕王，後定都廣固（山東益都），史稱南燕（398年～410年）。410年，晉劉裕北伐滅了南燕。

後燕末年，政治敗壞，因此上下怨叛，大臣馮跋乘機奪取了政權，稱燕王，定都龍城，史稱北燕（409年～436年）。北燕改革後燕弊政，整頓吏治，發展農業，興立學校，很有一番新氣象。但鮮卑貴族因爲利益沒得到滿足而不斷叛亂，國力削弱，後被北魏所滅。

赫連勃勃是匈奴左賢王衛辰之子。407年，他自稱大夏天王，國號夏（407年～431年），都統萬城（陝西橫山）。他採用騎兵遊擊戰術，使後秦疲於奔命。劉裕滅後秦不久，赫連勃勃又打敗劉裕派在長安留守的軍隊，盡有關中之地。夏國統治者非常殘暴，在戰爭中大批的虜掠、坑殺和遷徙居民，平時常無故藉口殺人。因此激起人民的極大仇恨。431年，夏爲吐谷渾所滅。

河西走廊地區政權的更疊

在河西走廊地區最先建立政權的是西秦。西秦（385年～431年）是隴西鮮卑乞伏國仁所建，都宛川（甘肅榆中）。淝水之戰時，他隨苻堅南征，戰後回到本部自立。後爲夏所滅。

淝水之戰前，苻堅派氐人呂光征西域。呂光攻下龜茲，「王侯降者三十餘國」。淝水戰後，他自領涼州刺史。苻堅死，他建立後涼（385年～403年），定都姑臧（甘肅武威）。他用漢人段業、盧水胡人沮渠羅仇等五人爲尚書。後因故殺羅仇，羅仇侄蒙遜和段業相繼叛後涼。

呂光侄子呂隆時，內部矛盾尖銳，外有北涼和南涼的進攻，呂隆被迫投降後秦。沮渠蒙遜反叛後，推段業爲主，稱涼王，定都張掖，史稱「北涼」（397年～439年）。以後，蒙遜殺段業自立，後來被北魏所滅。

南涼（397年～414年），定都廉川堡（青海樂都），是河西鮮卑禿髮烏孤所建，後爲西秦所滅。

西涼（400年～421年）是漢人李暠建立的政權，先後建都敦煌、酒泉。李暠注意發展生産，「年穀頻登，百姓樂業」。又在玉門、陽關一帶屯田，勢力遍及西域，後爲北涼所滅。

十六國時期的政權，多是以「胡」人貴族爲主的「胡」、漢上層集團的聯合統治。由於其內部矛盾複雜，所以這些政權存在的時間都不長。

佛教在東晉南北方的廣泛傳播

佛教在東晉時代形成南北區域，北方少數民族建立的二趙、三秦、四燕、五涼及夏、成漢等十六國的統治者，大多信仰佛教並加以提倡。在後趙、前後漢、北涼均盛行佛教，特別在前秦、後秦時期，很多人信仰佛教，並出了一些高僧，代表人物爲道安和鳩摩羅什。此外，以神異著稱的佛圖澄，因爲贏得了後趙石勒、石虎的崇奉而使華北佛教得以保全和發展。

南方的東晉王朝，其文化是西晉文化的延續。隨著一些著名僧人不斷南移，形成了廬山與建康兩地的佛教興盛，代表人物則有慧遠和佛陀跋陀羅。

東晉朝廷中信佛的也有很多，元帝和明帝都禮敬沙門，元帝又「造瓦官，龍官二寺，度丹陽，建業千僧。」明帝也「造皇興，道場二寺，集文學，名稱百僧」，不少帝室、朝貴、名僧及一般士人，如許詢、王羲之等也醉心於佛寺建築上，歷史上著名的東林、瓦官、長幹道場等寺均修築於這一時期。

北方佛寺的建築，在這段時期中也極爲強盛。佛圖澄在北方興建的佛寺有893所，後秦的姚興「起造浮圖於永貴裏，立般若台，居中作須彌山，四面有崇巖峻壁，珍禽異獸，林草精奇，仙人佛像俱有。」這些都是宏偉的佛教建築。◇