華夏歷史真貌： 兩晉與南北朝（一）

盡情演「義」的三國時代隨著東吳的被滅而終於謝幕了。掩卷而思業已走過的歷史大戲，不禁慨歎上天精妙的安排。如此紛繁的事件，如此不同的朝代，卻被那看不見的主線緊緊的牽在一起，在一走一過間，留下了各自璀璨的文化，留下了足以讓後人深思明鑒的故事，留下了豐富人精神內涵的思想和行爲方式。

當大幕再次開啓時，我們迎來了一個經歷了短暫的統一後、長達三百多年的大分裂、大動盪時期，也是一個佛教在華夏大地廣傳的時代，這就是兩晉和南北朝時期。

奠定人類正信基礎─佛教傳入中國概述

衆所周知，佛教起源於古印度，那麽佛教是如何傳入中國並成爲中國人的信仰的呢？這自然是需要一定的條件和機緣，不過，那曾經走過的歷史卻將一切早已安排停當。

從地理位置上講，古印度不僅指今天的印度，還包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內的整個南亞次大陸。中國古代歷史書中把印度稱爲「身毒」或「天竺」。

古印度位於中國的西部和西南部，與古代的西域毗鄰。西域，是中國史籍中的一個地理概念，泛指玉門關、陽關以西的廣大地區，狹義的西域，指歷史上的新疆。新疆地處歐亞大陸的中心，是東西方社會交流的樞紐。在已然走過的歷史中，我們知道西漢的張騫曾經出使西域，並開通了「絲綢之路」，這使得中國與異域文化的交流和溝通更爲便捷和頻繁。佛教就是沿著古印度─西域─絲綢之路─中原地區─中國其他地區這一脈絡傳入並弘揚的。

佛教傳入西域

大約在西元前三世紀印度阿育王時期，佛教便傳入了當時西域的于闐（今和田）、龜茲（今庫車）等地。今天學術界多依據藏文《于闐教法史》、《大唐西域記》等史籍推論，大約在西元前80年，以毗盧遮那阿羅漢就在西域建立了第一座佛寺，小乘佛教傳入。印度大乘佛教興起之後，約在西元2—3世紀也傳入了西域各地，出現了大小乘並存的局面，逐步發展形成了以于闐、龜茲、高昌（今吐魯番）以及莎車、疏勒（今喀什）等城爲中心的佛教勝地。

自然居住在西域的居民最先沐浴在佛法中。自秦起至東漢，居住在西域（廣義）的少數民族先後有月氏、烏孫、大宛、匈奴、鮮卑、羌、羯等。佛教在西域的興起和強盛自然影響到這些少數民族，很多人，包括上層貴族都開始聆聽佛法，並成爲了佛教徒。

在佛教傳入西域的同時，上述少數民族爲了爭奪地盤，彼此之間相互征伐，其中匈奴在西漢時曾經臣服了大部分少數民族，並據有廣大西域地區。一些被打敗的少數民族開始外遷和內遷，內遷者逐漸與漢族雜居。

在這裏，一定要提到月氏族。他們最開始居住在河西走廊地區，西漢時被匈奴打敗。一部分月氏不得不北遷，後又遷到阿姆河流域，於西元1世紀建立貴霜王朝，並興於印度北方，吞併了犍馱羅（古印度十六大國之一），成爲古印度北方的共主。貴霜王朝的迦膩色迦王虔誠信佛，後將佛教藝術傳回了西域。

佛教傳入中原

東漢明帝時，聽說西域有神，其名曰佛，便派使者赴天竺，也就是古印度，求取其書及沙門，並在洛陽建立了中國第一座佛教廟宇--白馬寺。這時，一些天竺僧侶也開始從西域進入中原遊歷傳法，翻譯佛經。

《後漢書·西域傳》中敍述桓帝奉佛之後說：「百姓稍有奉佛者，後遂轉盛。」可見當時民間信佛也由少數而逐漸增多。

《後漢書·陶謙傳》與《吳志·劉繇傳》中記載：獻帝時，丹陽人笮融聚衆數百，往見徐州州牧陶謙，謙使督廣陵，下邳，彭城三郡的運漕。融於是接理三郡的漕運，「大起浮屠寺，上累金盤，下爲重樓，又堂閣周回可容三千人。作黃金塗像，衣以錦彩，每濟佛輒多設飲飯，布席於路，其有就席及觀者且萬餘人。」說明獻帝時洛陽也有佛寺。◇