華夏歷史真貌： 三國時的文化（四）

三國時期，從書法的歷史發展來說，是完成漢字書體演變承前啓後的重要時期，楷書與草書已日臻成熟。漢字發展的終極目標，是字體的規範化，而楷書正是規範化的表現。

三國時期的書法藝術，當首推大書法家鍾繇。鍾繇不但書法藝術成就很高，而且政績也很卓越。鍾會、梁鵠、曹操、韋誕、邯鄲淳、胡昭等也是當世知名的書法家。

鍾繇，字元常，潁川長社(今河南長葛)人，生於東漢桓帝元嘉元年(151年)，卒於魏明帝太和四年(230年)。據唐代張彥遠《法書要錄筆法傳授人名》介紹：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

可見，鍾繇是蔡邕書法的第二代傳人。鍾繇的書體主要是楷書、隸書和行書，南朝劉宋時人羊欣《采古未能書人名》說：「鍾有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也。」所謂「銘石書」，即指正楷，「章程書」即隸書(八分書)，「行押書」指行書。鍾繇書法真迹到東晉時已亡佚，人們今天所見到的要麽爲臨摹本，要麽系僞書。一般的認爲有「五表」、「六帖」、「三碑」。

「五表」指《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》(又叫《戎路表》)、《調元表》、《力命表》。這是現存鍾繇書法藝術性最高的作品，但都不是鍾繇的真跡。褚遂良《晉右軍王羲之書目》說，《宣示表》是唐代所傳王羲之臨本。因王羲之亦爲書法大家，所以他臨摹鍾繇的真迹非常成功，從中可以看到鍾繇書法的情況。《調元》、《力命》、《賀捷》三表，也是後人臨本，但成就亦較高。《薦季直表》藝術成就很高，元代陸行直讚美此表「高古純樸，超妙入神，無晉、唐插花美女之態」，爲「無上太古法書，天下第一妙迹」。

「六帖」指《墓田丙台》(簡稱《丙捨帖》)、《昨疏還示帖》(簡稱《還示帖》)、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》(其後半部分又名《安厝帖》)。「六帖」全部爲臨本，《丙捨帖》、《還示帖》，成就較高，也較接近鍾體，是上乘之作。至於《白騎帖》等四種則經多人輾轉臨摹，巳遠離鍾體。

「三碑」是《漢乙瑛置百石率史碑》(簡稱《乙瑛碑》)、《魏上尊號碑》、《受禪碑》，這些全爲刻本，是否鍾繇所作已無從考證。

鍾繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體佈局嚴謹、縝密，歷代評論成就極高。梁武帝撰寫了《觀鍾繇書法十二意》，稱讚鍾繇書法「巧趣精細，殆同機神」。庚肩吾將鍾繇的書法列爲「上品之上」，說「鍾天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘」。張懷瓘更將鍾書列爲「神品」。此外，明岑宗旦、清劉熙載等都給以極高評價。作爲書法家，鍾繇對書法的看法也對後世産生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。

鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認爲他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》云：「鍾王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法爲隸，今法爲楷可也。」鍾繇之後，許多書法家竟相學習鍾體，如王羲之父子就有多種鍾體臨本。後張昶、懷素、顔真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鍾體之長、鍾論之要。◇