華夏歷史真貌： 三國時的文化（二）

繪畫

三國之前，繪畫主要是「設色之工」所從事的職業，屬於「百工之苑」，還沒有進入藝術殿堂，因而也沒有産生較爲完整的繪畫理論及較爲成功的繪畫作品。一般強調繪畫的社會功能，而沒有對其藝術性給予足夠重視。

到了三國時代(及之後的兩晉南北朝)，受社會現實影響，繪畫中更多的加入了現實題材的內容。因此，繪畫由說教發展到反映現實生活，向藝術化邁出了一大步。但是，儘管如此，相對於同期的政治、軍事、文學人物來說，三國時期專門從事繪畫的畫家並不多，而且，有不少繪畫仍是兩漢繪畫說教的繼續，如曹植的《畫贊序》。

相傳三國時期的繪畫主要有：魏《賈逵像》和《倉慈畫像》，蜀漢的《譙周圖》，吳《邵疇畫像》、《黃蓋畫像》和《張溫中妹畫像》。

三國時魏國畫家大多爲從政之餘而作畫。代表有曹髦，楊修，徐邈，桓範。

蜀國的畫家以諸葛亮爲代表。相傳他在爲南夷作畫時，先畫天地日月、君臣城府，次畫神龍及牛馬駝羊，又畫了部主吏乘馬蟠蓋，遠行安卹。而且畫了南夷人牽牛負酒，手拿金銀財寶來找蜀吏，蜀吏把這些東西又賜給南夷人等內容。此外，史書記載張飛很喜歡畫美人圖。另外還有諸葛瞻和李意其。

相對於魏、蜀二國，吳國繪畫稍有成就，雖然從事繪畫者只有吳王趙夫人及曹不興二人，但卻取得了較爲突出的成就。

吳王趙夫人，是吳丞相趙遠之妹，善於書法繪畫，成就頗高。相傳，孫權曾經哀歎魏蜀未平，很想使人畫出各國山川地形圖，趙夫人便將自己所畫的江湖九州山嶽地形圖交給了孫權，而且還在方帛上繡上五嶽列國地形圖。趙夫人的繪畫實開後世山水畫之首，在當時影響也很大，被人們譽爲「針絕」。

曹不興，善於繪畫。傳說他爲孫權畫屏風時，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權以爲是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之。孫權赤烏元年(228年)冬十月，孫權遊青溪，看到一條赤龍由天而降，淩波而行。因此，便讓曹不興繪其形狀。因繪得成功而得到孫權的讚賞，到宋文帝時，還常用這條赤龍求雨。當時大臣謝赫在秘閣中見到了曹不興所畫的龍頭，還自認爲是真龍降臨。可見其畫作之妙。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區，到三國時，傳入江南。相傳康僧會遠遊至吳，孫權爲之建造建初寺，並令之設像行道。曹不興看到西方佛像，便據以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成爲我國最早的佛像畫家。曹不興之後，長江中下游地區的畫家漸漸多了起來。

音樂

音樂發展到三國時期，已經達到極爲純熟的程度。其中，以嵇康、阮籍、蔡琰等爲代表，他們在中國音樂發展史上産生了重要影響。

嵇康及古琴曲《廣陵散》

嵇康除在文學，思想上取得重要成就外，還在音樂方面爲後人留下了寶貴財富。嵇康可謂魏晉奇才，精於笛，妙於琴，還善於音律。
嵇康創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲，被稱爲「嵇氏四弄」，與蔡邕創作的「蔡氏五弄」合稱「九弄」，是我國古代一組著名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作爲取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。

面對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。爲表示反抗，他經常逃入山林，與竹林七賢相與邀遊。

《廣陵散》是古代的一首大型琴曲，至少在漢代已經出觀。其內容一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯繫起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政爲報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。

嵇康所彈奏的《廣陵散》是經其加工而成的一首曲子。據《世說新語雅量》載：嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。曲終曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！」正因爲嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而「名」起來的。◇